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Against Heresies
2.
Thus, then, in the day that they did eat, in the same did they die, and became death's debtors, since it was one day of the creation. For it is said, "There was made in the evening, and there was made in the morning, one day." Now in this same day that they did eat, in that also did they die. But according to the cycle and progress of the days, after which one is termed first, another second, and another third, if anybody seeks diligently to learn upon what day out of the seven it was that Adam died, he will find it by examining the dispensation of the Lord. For by summing up in Himself the whole human race from the beginning to the end, He has also summed up its death. From this it is clear that the Lord suffered death, in obedience to His Father, upon that day on which Adam died while he disobeyed God. Now he died on the same day in which he did eat. For God said, "In that day on which ye shall eat of it, ye shall die by death." The Lord, therefore, recapitulating in Himself this day, underwent His sufferings upon the day preceding the Sabbath, that is, the sixth day of the creation, on which day man was created; thus granting him a second creation by means of His passion, which is that [creation] out of death. And there are some, again, who relegate the death of Adam to the thousandth year; for since "a day of the Lord is as a thousand years," 1 he did not overstep the thousand years, but died within them, thus bearing out the sentence of his sin. Whether, therefore, with respect to disobedience, which is death; whether [we consider] that, on account of that, they were delivered over to death, and made debtors to it; whether with respect to [the fact that on] one and the same day on which they ate they also died (for it is one day of the creation); whether [we regard this point], that, with respect to this cycle of days, they died on the day in which they did also eat, that is, the day of the preparation, which is termed "the pure supper," that is, the sixth day of the feast, which the Lord also exhibited when He suffered on that day; or whether [we reflect] that he (Adam) did not overstep the thousand years, but died within their limit,--it follows that, in regard to all these significations, God is indeed true. For they died who tasted of the tree; and the serpent is proved a liar and a murderer, as the Lord said of him: "For he is a murderer from the beginning, and the truth is not in him." 2
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Gegen die Häresien (BKV)
2.
Gerade an dem Tage also, an welchem sie aßen, sind sie gestorben und Schuldner des Todes geworden, da es derselbe Schöpfungstag war. „Denn“, heißt es, „es wurde Abend, und es wurde Morgen, ein Tag“1 . An diesem Tage aßen sie, und an ebendiesem sind sie auch gestorben. Will aber jemand genau wissen, an welchem von den sieben Wochentagen nach dem Kreislauf der Tage Adam gestorben ist, so ergibt sich das aus dem Heilsplan des Herrn. Indem er nämlich den ganzen Menschen von Anfang bis zu Ende in sich rekapitulierte, rekapitulierte er auch seinen Tod, Offenbar also nahm er an jenem Tage in Gehorsam gegen den Vater den Tod auf sich, an welchem Adam im Ungehorsam gegen Gott gestorben ist. An dem Tage aber, da er starb, hatte er auch gegessen. Denn der Herr sprach: „An dem Tage, an welchem ihr davon essen werdet, an dem werdet ihr des Todes sterben.“ Indem also der Herr diesen Tag in sich rekapitulierte, kam er zur Passion an dem Tage, der dem Sabbat vorausgeht, d. i. der sechste Schöpfungstag, an dem auch der Mensch erschaffen wurde, indem er ihm durch sein Leiden die zweite Erschaffung, die ihn vom Tode erlöste, schenkte. Einige aber verlegen den Tod des Adam auf das tausendste Jahr, da ja „der Tag des Herrn wie tausend Jahre“2 . Diese tausend Jahre hat Adam nicht überschritten, sondern ist innerhalb derselben gestorben, indem er gemäß dem über seinen Ungehorsam gefällten Urteilsspruche starb. Mag man also den Ungehorsam schon als den Tod betrachten, oder annehmen, daß sie seitdem dem Tode überliefert und Schuldner des Todes wurden, oder daß sie an demselben Schöpfungstage, an dem sie gegessen hatten, auch gestorben sind, oder daß sie an demselben Wochentage, an dem S. 536sie aßen, auch starben, d. h. an dem Freitag der Parasceve, auf deutsch das reine Mahl, auf den auch der Herr durch sein Leiden hinwies, oder auch, daß er tausend Jahre nicht überschritten hat, sondern innerhalb derselben gestorben ist, in jedem Falle ist Gott wahrhaft; denn gestorben sind, die vom Baume kosteten, die Schlange aber ist als Lügner und Menschenmörder entlarvt, wie der Herr von ihr sagte, „daß sie von Anbeginn ein Menschenmörder ist und in der Wahrheit nicht bestanden ist“3 .