Übersetzung ausblenden
Commentaire sur la première épitre aux Thessaloniciens

5.

« Mais vous, mes frères, vous n'êtes pas dans les ténèbres, pour être surpris de ce jour comme d'un voleur (4) ».

Par ténèbres, il entend ici la vie qui se (229) cache dans la nuit de l'impureté. C'est comme clans les ténèbres de la nuit où tout ce qu'il y a d'hommes souillés, de pervers se plongent, se renferment avec leurs actions infâmes. Répondez-moi, n'est-ce pas le soir qu'attend l'adultère? n'est-ce pas la nuit qu'attend le voleur? le brigand qui force les sépulcres n'accomplit-il pas toute son oeuvre pendant la nuit? Eh quoi ! est-ce que le dernier jour ne les surprend pas comme fait un voleur? est-ce que ce jour n'est pas imprévu pour eux? Faut-il croire qu'ils le connaissent par avance? Comment donc l'apôtre petit-il leur dire : « Vous n'avez pas besoin qu'on vous en écrive? » C'est qu'ici l'apôtre ne pense pas à l'incertitude dit moment, mais au malheur de la catastrophe ; il veut dire que ce jour ne viendra pas pour le malheur des fidèles. En effet, ils en seront surpris, eux aussi, mais ils n'y trouveront aucun sujet d'affliction. « Pour être surpris de ce jour comme d'un voleur ». Dans une maison où l'on veille, où il y a de la lumière, le brigand a beau venir, il ne peut causer aucun dommage; il en est de même pour ceux qui vivent dans l'honnêteté; quant à ceux qui dorment, le brigand les dépouille de tout ce qu'ils ont, ce sont ceux qui ont trop de confiance dans les choses d'ici-bas. L'apôtre ajoute ensuite : « Car vous êtes tous des enfants de lumière et des enfants du jour (5) ». Mais, demande-t-on, qu'est-ce que cela veut dire, des enfants du jour? C'est de même qu'on dit, des enfants de perdition, des enfants de l'enfer. Aussi le Christ dit-il aux Pharisiens : « Malheur à ,vous, qui courez la mer et la terre pour faire un prosélyte, et, quand vous l'avez, en faites un enfant de la géhenne ! » (Matth. XXIII , 15.) Et Paul : « Puisque ce sont ces crimes qui font tomber la colère de Dieu sur les enfants de la désobéissance » (Col. III, 6) ; ce qui veut dire, les pécheurs qui font les oeuvres dignes de la géhenne, les oeuvres de la désobéissance. De même donc que les enfants de Dieu sont ceux qui font les oeuvres agréables à Dieu, de même les enfants du jour et les enfants de la lumière sont ceux qui font les œuvres de la lumière.

« Nous ne sommes point des enfants de la nuit, ni des ténèbres. Ne dormons donc point comme les autres; mais veillons, et gardons-nous de l'enivrement de l'âme. Car ceux qui dorment, dorment durant la nuit, et ceux qui s'enivrent, s'enivrent durant la nuit. Mais nous, qui sommes enfants du jour, gardons-nous de cette ivresse (6, 7, 8) ».

Übersetzung ausblenden
Homilien über den I. Thessalonicher-Brief (BKV)

5.

4. Ihr aber, Brüder, lebet nicht in der Finsterniß, daß jener Tag euch wie ein Dieb überrasche.

III. Unter Finsterniß versteht der Apostel hier den schmutzigen und unsauberen Lebenswandel. Denn schlechte und unsaubere Menschen verüben ihre Unthaten in der Nacht, wo sie sich in Finsterniß einhüllen und von Niemand gesehen werden. Oder wartet nicht der Ehebrecher den Abend ab und der Dieb die Nacht? Und der Leichenschänder, vollführt er nicht während der Nachtzeit seine Frevel? Und kommt denn nun nicht über Diese der Tag des Herrn wie ein Dieb? Kommt er ihnen nicht ganz unerwartet? Haben sie sein Erscheinen vorher berechnet?

Inwiefern sagt nun der Apostel: „Ihr habt nicht nöthig, daß wir euch darüber schreiben“? Er sagt Dieß nicht mit Bezug auf die Ungewißheit des Erscheinens des jüngsten Tages, sondern mit Bezug auf die mit seinem S. 686 Erscheinen verbundenen Schrecknisse. Die Äußerung also: „Ihr habt nicht nöthig, daß ich euch darüber schreibe,“ will heißen: Der Tag des Herrn kommt nicht zu eurem Verderben, da ihr ja im Lichte wandelt. Unvorhergesehen und überraschend kommt er auch ihnen, aber er bringt ihnen nicht Verderben.

„Daß jener Tag,“ sagt er, euch wie ein Dieb überrasche.“ Wenn man wachsam ist und Licht hat, dann mag zwar ein Dieb einbrechen, schaden kann er aber nicht. So wird es auch Denen ergehen, welche ein rechtschaffenes Leben führen, aber Denen, welche schlafen, — und das sind Jene, welche ihr Herz an die Dinge dieser Welt hangen, — diesen wird der Dieb Alles, gar Alles nehmen und damit fortgehen. Der Apostel lobt seine Gläubigen noch weiter, indem er fortfährt:

5. Denn ihr seid Kinder des Lichtes und Kinder des Tages.

Wie kann es nun Kinder des Tages geben? Gerade so, wie es auch Kinder des Verderbens, Kinder der Hölle gibt. Christus sagt zu den Pharisäern: „Wehe euch, die ihr zu Wasser und zu Land umherzieht, um einen Proselyten zu gewinnen, und ihn dann, wenn er es geworden, zum Kind der Hölle machet.“¹ Und Paulus sagt: „Darum kommt der Zorn Gottes über die Kinder des Ungehorsams.“² Kinder der Hölle werden hier Diejenigen genannt, welche Thaten verüben, die der Hölle würdig sind, und Kinder des Ungehorsams sind Diejenigen, welche Gott ungehorsam sind. Und gleichwie jene Kinder Gottes sind, welche thun, was Gott wohlgefällt, so sind auch Diejenigen, welche Werke des Lichtes vollbringen, Kinder des Tages und des Lichtes.

S. 687 Wir sind nicht Kinder der Nacht und der Finsterniß. 6. Darum lasset uns nicht schlafen wie die Übrigen, sondern wachen und nüchtern sein; 7. denn wer schläft, schläft des Nachts, und wer betrunken ist, ist des Nachts betrunken. 8. Wir aber, die wir Kinder des Tages sind, wollen nüchtern sein.