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Kirchliche Hierarchie (BKV)

§ 6.

1) Den Ungläubigen wird nicht einmal gestattet, die sinnbildlichen Zeichen und den Beginn der liturgischen Feier zu sehen. 2) Die Katechumenen, Energumenen und Büßer dürfen nur dem Psalmengesang und den Schriftlesungen anwohnen, während die eigentlichen Glieder der Gemeinde beim ganzen Gottesdienste bleiben. 3) Der Grund dieses Verfahrens der Hierarchie ist ein heilsam pädagogischer, der die verschiedene Empfänglichkeit der Stände der Kirche berücksichtigt. 4) Die Katechumenen nehmen in der Kirche den äußersten Platz ein, weil sie als Ungetaufte das übernatürliche Sein noch gar nicht erlangt haben. Sie gleichen der unausgetragenen Frucht im Mutterleibe, bedürfen eines geistigen Hebammendienstes und müssen die Zeit der Reife abwarten, damit sie nicht das traurige Schicksal einer Fehlgeburt erleiden. 5) Die Kirche bietet ihnen während des Katechumenats die entsprechende geistige Nahrung und verhilft ihnen dann zur Wiedergeburt, zum Eintritt in das Lichtreich der Sakramente.

Diejenigen Menschen, welche gar nicht den Schall der heiligen Geheimnisse um ihre Ohren erklingen lassen, sehen nicht einmal die bildlichen Zeremonien, denn schamlos leugnen sie das heilsame Mysterium der Geburt aus Gott und halten zu ihrem Verderben den Worten der Schrift dieses andere entgegen: „Deine Wege will ich nicht kennen“¹. Die Katechumenen dagegen, die Energumenen und die Büßer läßt die Satzung der heiligen Hierarchie zum Anhören des heiligen Psalmen- S. 129 gesanges und der gotterfüllten Lesung der allheiligen Schriften zu, aber zu den folgenden liturgischen Akten und Betrachtungen ruft sie diese Klassen nicht, sondern nur die gesunden Augen der vollkommen Ausgebildeten. Denn die gottähnliche Hierarchie ist von heiliger Gerechtigkeit erfüllt und verleiht auf heilsame Art einem jeden den gebührenden Anteil, indem sie die harmonische Teilnahme an jedem göttlichen Geheimnis, Ebenmaß und Verhältnis wahrend, zu rechter Zeit heilig erlaubt.

Die letzte Stufe ist also den Katechumenen zugewiesen, weil sie noch von gar keinem Sakrament der Hierarchie Anteil und Aufschluß haben und noch nicht das gotterfüllte Dasein besitzen, welches der Geburt aus Gott entspricht, vielmehr erst von väterlichen Belehrungen zur (geistigen) Entbindung gebracht und durch lebenspendenden Gestaltungsprozeß für die aus der Gottesgeburt stammende glückselige Annäherung an die Urquelle des Lebens und Lichtes ausgebildet werden. Wenn die fleischliche Leibesfrucht unausgetragen und unausgebildet vor der naturgemäßen Entbindung als Fehl- und Frühgeburt ausfällt, so bedeutet das für dieselbe ein geburtloses, lebloses, lichtloses Fallen auf den Boden. Wohl kein Vernünftiger dürfte beim Anblicke einer solchen Erscheinung behaupten, daß diese Wesen ans Licht gebracht seien, wenn sie auch aus der Finsternis des Mutterschoßes ausgeschieden sind. Sagt doch wohl die Arzneiwissenschaft, welche die Kenntnis und Obsorge um die Leiber hat, daß das Licht nur auf alles das wirke, was Empfänglichkeit für das Licht besitzt. In dieser Weise handelt nun auch die hochweise Heilswissenschaft. Zuerst entwickelt sie die Katechumenen durch die vorbereitende Nahrung der Schriftworte, welche Gestalt und Leben schaffen, zur (geistigen) Entbindung. Hat sie dann aber deren Natur für die Geburt aus Gott zur vollen Reife gefördert, so verleiht sie ihnen zu ihrem Heile, der entsprechenden Stufe gemäß, die Gemeinschaft mit dem Reich des Lichtes und der Vollendung. Jetzt aber schließt sie noch von ihnen als Unreifen das Reife aus und sorgt so einerseits für die gute Ordnung der heiligen Geheimnisse, andrerseits für Entbindung S. 130 und Leben der Katechumenen in gottentsprechender Abfolge der hierarchischen Gliederung².

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Traité de la Hiérarchie Ecclesiastique

§ 6.

Ceux qui sont entièrement sourds à l'enseignement des saints sacrements ne discernent même pas les images, car Ils ont impudemment refusé l'initiation salvatrice et la naissance de Dieu dans leur âme; car ils rejeté l'Ecriture par ces paroles funestes : « Je ne veux point connaître tes voies (Job XXI, 14) ». Mais les catéchumènes, les possédés et les pénitents doivent écouter, selon les prescriptions de la très sainte hiérarchie, la psalmodie et la divine commémoraison des très saintes Ecritures. Ils ne sont pas admis pour tant à la célébration des mystères qui viennent en suite, ni à cette contemplation qui est réservée aux yeux parfaits des parfaits. Parce qu'elle se conforme à Dieu, la hiérarchie est pleine d'une sainte justice; aussi répartit-elle, selon les mérites de chacun, et en vue de leur salut, la part des mystères qui leur con vient en propre, mesurant et proportionnant sainte ment ses dons selon chaque circonstance. Or les catéchumènes n'ont obtenu que le dernier rang, car, n'ayant reçu aucune initiation, ils n'ont part à aucun sacrement hiérarchique. Puisque Dieu n'est pas encore né en eux pour faire d'eux de façon durable des hommes de Dieu, ils restent au stade de l'accouchement, sous la direction paternelle des Ecritures. Recevant des formes unifiantes, ils se façonnent à mesure que s'accomplit en eux la bienheureuse naissance divine, principe de vie et de lumière. De même donc que les enfants selon la chair, s'ils sortent avant le temps convenable pour l'accouchement, imparfaits et informes, tels des avortons morts-nés, tombent à terre sans avoir reçu la vie ni vu le jour, en sorte qu'il serait fou de se fonder sur les apparences et de dire qu'ils sont venus à la lumière parce qu'ils ont échappé aux ténèbres du sein maternel (l'art médical qui connaît mieux qu'aucun autre tout ce qui concerne le corps montrerait, en effet, que pour que la lumière agisse il faut des organes capables de la recevoir); ainsi la science très sage des saints accouche d'abord les catéchumènes grâce à cette nourriture spirituelle des Ecritures qui leur confère forme et vie et c'est ensuite seulement, lorsque leur être est achevé et en eux maintenant Dieu peut naître à terme, qu'elle leur accorde pour leur salut et selon les règles de l'ordre d'enter en communion avec les vérités qui les illumineront et qui les perfectionneront. Pour l'instant comme ils sont encore inachevés, elle écarte d'eux les mystères de la perfection, soucieuse tout à la fois de sauvegarder la dignité de ces mystères et de veiller sur l'accouche ment et sur la vie des catéchumènes selon l'ordre di vin institué par la hiérarchie.