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Kirchliche Hierarchie (BKV)
§ 3.
Übersichtliches Schema nach dem triadischen Einteilungsprinzip: 1) Die drei Sakramente (Taufe, Eucha- S. 166 ristie, Firmung) wirken Reinigung, Erleuchtung, Vollendung. 2) Die drei Stände der Kleriker (Diakone, Priester, Bischöfe) reinigen, erleuchten, vollenden. 3) Die drei Klassen der hörenden Kirche (Unvollkommene, Gemeindeglieder, Mönche) werden gereinigt, erleuchtet, vollendet. — Über die Sakramente ist bereits gehandelt worden, mithin geht der Verfasser zu den Ständen der Kleriker über.
Die erste gottgleiche Gewalt, welche der heiligsten Spendung der Sakramente innewohnt, besteht in der heiligen Reinigung der Ungetauften, die mittlere in der lichtvollen mystischen Einweihung der Gereinigten, die letzte, welche die früheren Gewalten in sich ein- und abschließt, in der Vollendung der Eingeweihten durch das Erkennen ihrer Weihungen. Die Körperschaft der Kleriker (Hierurgen) reinigt auf Grund der ersten Gewalt vermittels der Sakramente die Ungetauften, erleuchtet auf Grund der zweiten Gewalt die Gereinigten, vollendet auf Grund der letzten und höchsten der priesterlichen Gewalten diejenigen, welche die Gemeinschaft mit dem göttlichen Lichte erlangt haben, vermittels des erkenntnisreichen Verstehens der geschauten Erleuchtungen. In bezug auf die Weiheempfänger besteht das erste Vermögen darin, daß sie gereinigt werden, das mittlere darin, daß sie nach der Reinigung erleuchtet werden und die mystische Erfassung einiger Heilsgeheimnisse gewinnen, das letzte und die andern an Göttlichkeit überragende darin, daß man mit der vollendenden Kenntnis der heiligen Erleuchtungen, deren Beschauung man gewürdigt ist, durchstrahlt wird.
Die dreifache Kraft, die in der Vollziehung der Sakramente liegt, ist nun schon geschildert worden, denn in bezug auf die heilige Geburt aus Gott haben wir aus den heiligen Schriften die Reinigung und die lichtvolle Erleuchtung nachgewiesen, in bezug auf die Eucharistie und die Myronweihe die vollendende Erkenntnis und Wissenschaft der sakramentalen Akte, durch welche (Erkenntnis) auf heiligem Wege der einigende Aufstieg zur Urgottheit und die seligste Gemeinschaft mit ihr schließlich erreicht wird. Jetzt aber müssen wir der S. 167 Reihe nach die Gliederung der Priesterschaft durchgehen, welche in eine reinigende, erleuchtende und vollendende Ordnung schön abgestuft ist.
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Kirchliche Hierarchie (Edith Stein)
§ 3.
Die heiligste Weihe der Geheimnisse hat also als erste heilige Kraft die heilige Entsühnung der Unreinen; als mittlere jene, wodurch sie die bereits Entsühnten erleuchtend einführt; schließlich als letzte, die höher ist als die vorausgehenden, jene, wodurch sie die schon Eingeweihten zur Vollendung führt vermöge des Wissens um ihre eigenen Weihen.
Die Ordnung der Diener des Heiligtums nun entsühnt mit ihrer ersten Kraft die Unreinen durch die hl. Geheimnisse, durch die mittlere erleuchtet sie die Entsühnten, durch die letzte und höchste der heiligenden Kräfte vollendet sie die, die am göttlichen Licht teilhaben, in der Kraft der Erleuchtung schauenden Erkenntnis.
Die erste Kraft derer, die eingeweiht werden, ist die zum Entsühntwerden, die mittlere, nach der Entsühnung, die zum Erleuchtetwerden, die den Zutritt zum Anschauen gewisser Geheimnisse gewährt; die letzte, die göttlicher ist als die andern, ist die Kraft, durch eine vollendende Erkenntnis Erleuchtung über die wahrgenommenen Geheimnisse zu erlangen.
Die dreifache Kraft der Geheimnisse der heiligen Weihe wird gepriesen, wenn wir aus der Heiligen Schrift zeigen, daß die heilige Wiedergeburt zugleich Reinigung und erleuchtendes Licht ist; daß aber die Geheimnisse der hl. Kommunion und der hl. Salbe eine die göttlichen Werke vollendende Erkenntnis sind, durch die eine einigende Hinführung zur Gottheit und die seligste Gemeinschaft mit ihr heilig vollbracht wird. Nun aber ist danach der Priesterstand zu beschreiben, der in einen reinigenden, erleuchtenden und vollendenden eingeteilt wird.