Übersetzung ausblenden
Kirchliche Hierarchie (Edith Stein)

§ 1.

Der Priester schickt sich an, das heilige Gebet am Altar Gottes zu sprechen, indem er mit der Räucherung des Altars beginnt und um den ganzen Umfang des Chores herumgeht. Sobald er wieder zum Altar zurückkehrt, stimmt er den Psalmengesang an, und die ganze Priesterschaft stimmt ein. Sodann erfolgt die Lesung aus der Heiligen Schrift durch die Diener; danach werden die Katechumenen, die Besessenen und die Büßer aus dem heiligen Raum ausgeschlossen; es bleiben zurück, die das Göttliche anzuschauen und die Kommunion zu empfangen würdig sind. Von den Dienern stehen einige an den geschlossenen Kirchtüren, andere tun etwas anderes, was ihres Amtes ist. Die unter den Dienern den obersten Rang einnehmen, bringen mit den Priestern das heilige Brot und den Kelch des Segens, nachdem die ganze Gemeinde zusammen die heiligen Gesänge vorausgeschickt hat. Dabei vollendet der göttliche Priester das heilige Gebet und verheißt allen den Frieden, und während alle einander umarmen, wird der geheimnisvolle Vortrag aus den heiligen Büchern zu Ende geführt.

Der Bischof und die Priester waschen sich die Hände, dann steht der Bischof vor der Mitte des Altars, nur von den Priestern und den obersten Dienern umgeben. Sobald dann der Bischof die hochheiligen Gottesgaben gepriesen hat, vollzieht er die göttlichsten Geheimnisse und hebt sie in den heiligen Sinnbildern hoch, um sie zur Schau zu stellen; nach dieser Darstellung der gottgewirkten Gaben schreitet er selbst zur hl. Kommunion und ladet auch die andern dazu ein. Nach Empfang und Austeilung der hl. Kommunion schließlich endigt er mit der heiligen Danksagung; dabei schaut das Volk nur auf die Sinnbilder, er selbst aber wird durch den göttlichen Geist in seliger und geistiger Beschauung auf hierarchische Weise in der Reinheit der göttlichen Seinsverfassung zu den hochheiligen Ursprüngen der Geheimnisse geführt.

Übersetzung ausblenden
Traité de la Hiérarchie Ecclesiastique

§ 1.

Le grand prêtre, ayant achevé sa sainte invocation au pied de l'autel des divins sacrifices, commence par encenser cet autel, puis il fait le tour de la sainte assemblée. Revenu à l'autel des divins sacrifices, il en tonne le chant sacré des psaumes, et tous les ordres ecclésiastiques accompagnent sa voix dans cette sainte psalmodie. Immédiatement ensuite les ministres commémorent les saintes tablettes (évangile et épître). C'est alors que les catéchumènes sortent de l'enceinte sacrée, puis les possédés et les pénitents. Ne demeurent que ceux qui méritent l'initiation et la communion aux mystères divins. Parmi les ministres certains se tiennent aux portes du sanctuaire dont ils assurent la fermeture (portiers). Les autres accomplissent quelque fonction correspondant à leur ordre les plus élevés en dignité (diacres) aident les sacrificateurs à déposer sur l'autel des divins sacrifices le pain sacré et le calice de bénédiction, après que l'assemblée entière a chanté l'hymne de la foi catholique.

A ce moment-là le divin grand prêtre prononce une sainte invocation et annonce à tous la sainte paix; tous les assistants échangent le baiser rituel, puis on achève la proclamation des saintes tablettes. Le grand prêtre et les sacrificateurs s'étant purifié les mains avec de l'eau, le grand prêtre prend place au centre de l'autel des divins sacrifices, et seuls l'entourent, avec les sacrificateurs, les plus élevés, en dignité parmi les ministres. Le grand prêtre loue les saintes oeuvres de Dieu, puis il accomplit saintement l'oeuvre des plus divins mystères; c'est alors qu'il ex pose publiquement, sous le voile des symboles sacrés, l'oeuvre divine qu'il vient d'accomplir. Ayant ainsi montré les dons bienfaisants de Dieu, il se prépare à communier saintement, et il exhorte les autres à l'imiter. Ayant reçu et distribué la communion théarchique, il termine la cérémonie par une sainte action de grâces. Cependant que la foule ne prend garde qu'aux seuls symboles divins, lui, au con traire, inspiré par l'Esprit théarchique, ne cesse d'élever son âme vers le saint principe du rite sacramentel, grâce à des contemplations bienheureuses de l'ordre intelligible, conformément aux lois de la hiérarchie, dans cette pureté habituelle qu'il doit à sa vie tout en Dieu.