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Kirchliche Hierarchie (Edith Stein)

§ 3.

Es ist aber, wie gesagt, der soeben von uns gepriesene heilige Vollzug der Weihe von solcher Ordnung und Kraft, daß er die hierarchischen Handlungen zur Vollendung bringt.

Darum haben ihn auch unsere göttlichen Lehrer, als von gleichem Rang und gleicher Wirkung wie das hochheilige Sakrament der Begegnung, meist mit denselben Bildern, mit mystischen Unterscheidungen und heiligen Worten beschrieben. Und der Bischof darf wohl auf dieselbe Weise schauen und von einem göttlicheren Ort den süßen Wohlgeruch nach den folgenden heiligen Orten verbreiten, zeigt aber durch die Rückkehr an den heiligen Ort, wie die Teilnahme an göttlichen Dingen zwar allen Heiligen nach eines jeden Fassungskraft gewährt wird, wie sie aber doch in sich unvermindert bleibt, ohne sich von ihrem Ort zu entfernen, unwandelbar in der göttlichen Begründung ihres Eigenseins stehend. Wiederum bilden auf gleiche Weise die Gesänge und Lesungen aus der Heiligen Schrift die Unvollkommenen zur lebenspendenden Kindschaft heran und fördern die heilige Bekehrung der von bösen Geistern Geplagten, und sie machen den entgegenwirkenden Schrecken und Zauber bei denen, die wegen ihrer Feigheit vom bösen Geist an sich gezogen werden, zunichte, indem sie ihnen, ihrem Fassungsvermögen entsprechend, den Gipfel göttlicher Seinsverfassung und Kraft vor Augen stellen. So kommt es, daß sie selbst vielmehr ein Schrecken für die feindlichen Mächte sind und andern als Führer gegeben werden, um sie zu heilen, aufgrund eigener Güte feststehend in der Nachahmung Gottes, nicht nur im Besitz wirksamer Kraft gegen feindlichen Schrecken, sondern auch fähig, sie zu geben: Denen, die von einem schlimmen Wandel zu heiliger Gesinnung zurückgekehrt sind, prägen sie eine heilige Gewöhnung ein, damit sie nicht aufs neue dem Bösen verfallen; diejenigen denen noch etwas zur vollkommenen Reinheit fehlt, die entsühnen sie vollends; die Heiligen aber führen sie zu göttlichen Bildern, zu ihrem Anschauen und zur Gemeinschaft damit; so nähren sie die schon völlig Geheiligten mit seligen geistlichen Schauspielen, ihre Einförmigkeit mit jenem Einen vollendend.

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Traité de la Hiérarchie Ecclesiastique

§ 3.

On l'a dit déjà, le saint rite liturgique dont nous chantons à présent les louanges est si haut placé, il possède un tel pouvoir qu'on l'utilise pour les consécrations hiérarchiques. Aussi bien, considérant que sa dignité est égale et son pouvoir identique à ceux de saints mystères de la communion, nos divins précepteurs ont-ils prescrit pour lui à peu près les mêmes images, les mêmes cérémonies mystiques et les mêmes formules sacramentelles. C'est ainsi qu'on voit de la même façon le grand prêtre s'éloigner du sanctuaire répandre la belle odeur jusqu'aux parties les moins sacrées du temple, puis revenir à son point de départ, pour enseigner que les dons divins se communiquent à tous les saints selon leurs mérites propres, sans subir aucune diminution ni aucune modification, tout en conservant la plénitude des qualités qui leur appartiennent au sein de l'Immutabilité divine.

De même ici encore les chants et les commémoraisons scripturaire font naître dans l'âme des imparfaits la Filiation vivifiante, convertissent saintement ceux des pécheurs qui ont subi un mauvais sorti délivrent des malédictions sinistres de l'adversaire ceux dont le péché vient d'une insuffisante virilité, proposant à chacun selon ses forces le moyen de vivre en conformité avec Dieu. Ayant reçu cette propriété et ce pouvoir durables, c'est eux maintenant qui feront peur aux puissances adverses et qui seront préposés à la guérison d'autrui, car il ne leur suffira pas de posséder par eux-mêmes, la force de conserver en toute pureté les belles vertus qu'ils auront acquises à l'imitation de Dieu et de lutter de façon efficace contre les terreurs de l'adversaire, mais de cette forme même ils feront présent aux autres hommes. Aux intelligences qui déjà se sont détournées du péché pour suivre les voix de la sainteté, ces rites confèrent le saint pouvoir de les prémunir contre toute rechute dans le mal. Ils lavent de toute souillure ceux qui ont encore besoin d'aide pour atteindre à une parfaite pureté. Quant aux saints, ils les conduisent aux saintes images, leur permettant de les contempler et de vivre en communion avec elles. Pour ceux enfin qui ont atteint à la sainteté parfaite, ils leur servent d'aliments et, en leur offrant des spectacles bienheureux et intelligibles, ils remplissent ces âmes, déjà marquées du sceau de l'Un, de cet Un lui-même, en les transformant en Lui.