Translation Hide
Church History

Chapter X. The Bishops assembled at Antioch, on the Refusal of Eusebius of Emisa to accept the Bishopric of Alexandria, ordain Gregory, and change the Language of the Nicene Creed.

Now at that time Eusebius having been proposed and fearing to go to Alexandria, the Synod at Antioch designated Gregory as bishop of that church. This being done, they altered the creed; not as condemning anything in that which was set forth at Nicæa, but in fact with a determination to subvert and nullify the doctrine of consubstantiality by means of frequent councils, and the publication of various expositions of the faith, so as gradually to establish the Arian views. How these things issued we will set forth in the course of our narrative; but the epistle then promulgated respecting the faith was as follows: ¹

‘We have neither become followers of Arius,—for how should we who are bishops be guided by a presbyter?—nor have we embraced any other faith than that which was set forth from the beginning. But being constituted examiners and judges of his sentiments, we admit their soundness, rather than adopt them from him: and you will recognize this from what we are about to state. We have learned from the beginning to believe in one God of the Universe, the Creator and Preserver of all things both those thought of and those perceived by the senses: and in one only-begotten Son of God, subsisting before all ages, and co-existing with the Father who begat him, through whom also all things visible and invisible were made; who in the last days according to the Father’s good pleasure, descended, and assumed flesh from the holy virgin, and having fully accomplished his Father’s will, that he should suffer, and rise again, and ascend into the heavens, and sit at the right hand of the Father; and is coming to judge the living and the dead, continuing King and God for ever. We believe also in the Holy Spirit. And if it is necessary to add this, we believe in the resurrection of the flesh, and the life everlasting.’

Having thus written in their first epistle, they sent it to the bishops of every city. But after remaining some time at Antioch, as if to condemn the former, they published another letter in these words:

P. 40 *Another Exposition of the Faith.

In conformity with evangelic and apostolic tradition, we believe in one God the Father Almighty, the Creator and Framer of the universe. And in one Lord Jesus Christ, his Son, God the only-begotten, through whom all things were made: begotten of the Father before all ages, God of God, Whole of Whole, Only of Only, Perfect of Perfect, King of King, Lord of Lord; the living Word, the Wisdom, the Life, the True Light, the Way of Truth, the Resurrection, the Shepherd, the Gate; immutable and inconvertible; the unaltering image of the Divinity, Substance and Power, and Counsel and Glory of the Father; born ‘before all creation’; who was in the beginning with God, God the Word, according as it is declared in the Gospel, ² and the Word was God, by whom all things were made, and in whom all things subsist: who in the last days came down from above, and was born of the virgin according to the Scriptures; and was made man, the Mediator between God and men, the Apostle of our Faith, and the Prince of Life, as he says, ³‘I came down from heaven, not to do mine own will, but the will of him that sent me.’ Who suffered on our behalf, and rose again for us on the third day, and ascended into the heavens, and is seated at the right hand of the Father; and will come again with glory and power to judge the living and the dead. [We believe] also in the Holy Spirit, who is given to believers for their consolation, sanctification, and perfection; even as our Lord Jesus Christ commanded his disciples, saying, ⁴‘Go and teach all nations, baptizing them in the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Spirit’; that is to say of the Father who is truly the Father, of the Son who is truly the Son, and of the Holy Spirit who is truly the Holy Spirit, these words not being simply or insignificantly applied, but accurately expressing the proper subsistence, glory, and order, of each of these who are named: so that there are three in person, but one in concordance. Holding therefore this faith in the presence of God and of Christ, we anathematize all heretical and false doctrine. And if any one shall teach contrary to the sound and right faith of the Scriptures, affirming that there is or was a period or an age before the Son of God existed, let him be accursed. And if any one shall say that the Son is a creature as one of the creatures, or that he is offspring as one of the offsprings, and shall not hold each of the aforesaid doctrines as the Divine Scriptures have delivered them to us: or if any one shall teach or preach any other doctrine contrary to that which we have received, let him be accursed. For we truly and unreservedly believe and follow all things handed down to us from the sacred Scriptures by the prophets and apostles.

Such was the exposition of the faith published by those then assembled at Antioch, to which Gregory also subscribed as bishop of Alexandria, although he had not yet entered that city. The Synod having done these things, and legislated some other canons, was dissolved. At this time it happened that public affairs also were disturbed. The nation called Franks made incursions into the Roman territories in Gaul, and at the same time there occurred violent earthquakes in the East, and especially at Antioch, which continued to suffer concussions during a whole year.

Translation Hide
Kirchengeschichte

Kapitel X. Die in Antiochia versammelten Bischöfe über die Weigerung des Eusebius von Emisa, das Bischofsamt von Alexandria anzunehmen, Gregor zu weihen und die Sprache des nizänischen Glaubensbekenntnisses zu ändern.

Da nun Eusebius vorgeschlagen worden war und er fürchtete, nach Alexandria zu gehen, ernannte die Synode von Antiochien Gregor zum Bischof dieser Kirche. Nachdem dies geschehen war, änderten sie das Glaubensbekenntnis; nicht, weil sie irgendetwas von dem, was in Nicäa dargelegt worden war, verdammten, sondern in der Tat mit der Entschlossenheit, die Lehre von der Konsubstantialität durch häufige Konzilien und die Veröffentlichung verschiedener Darlegungen des Glaubens zu untergraben und zu annullieren, um so allmählich die arianischen Ansichten zu etablieren. Wie diese Dinge ausgingen, werden wir im Laufe unserer Erzählung darlegen; aber der Brief, der damals in Bezug auf den Glauben verkündet wurde, war wie folgt:

Wir sind weder Anhänger des Arius geworden - denn wie sollten wir, die wir Bischöfe sind, uns von einem Presbyter leiten lassen -, noch haben wir einen anderen Glauben angenommen als den, der von Anfang an dargelegt wurde. Da wir aber zu Prüfern und Richtern seiner Ansichten berufen sind, erkennen wir ihre Richtigkeit an, anstatt sie von ihm zu übernehmen. Wir haben von Anfang an gelernt, an einen Gott des Universums zu glauben, den Schöpfer und Erhalter aller Dinge, sowohl der gedachten als auch der mit den Sinnen wahrgenommenen: und an den einen eingeborenen Sohn Gottes, der vor aller Zeit besteht und mit dem Vater, der ihn gezeugt hat, zusammenlebt, durch den auch alles Sichtbare und Unsichtbare geschaffen worden ist; der in den letzten Tagen nach dem Wohlgefallen des Vaters herabgestiegen ist und Fleisch angenommen hat von der heiligen Jungfrau und den Willen seines Vaters vollkommen erfüllt hat, dass er leiden und auferstehen und in den Himmel auffahren und zur Rechten des Vaters sitzen sollte; und der kommen wird, zu richten die Lebenden und die Toten, und König und Gott bleiben wird in Ewigkeit. Wir glauben auch an den Heiligen Geist. Und wenn es nötig ist, dies hinzuzufügen, so glauben wir an die Auferstehung des Fleisches und das ewige Leben.

So schrieben sie in ihrem ersten Brief und schickten ihn an die Bischöfe aller Städte. Nachdem sie aber einige Zeit in Antiochia geblieben waren, als ob sie den ersten Brief verurteilen wollten, veröffentlichten sie einen weiteren Brief mit diesen Worten:

*Eine weitere Darstellung des Glaubens.

In Übereinstimmung mit der evangelischen und apostolischen Tradition glauben wir an einen Gott, den allmächtigen Vater, den Schöpfer und Gestalter des Universums. Und an den einen Herrn Jesus Christus, seinen Sohn, den eingeborenen Gott, durch den alles geschaffen ist: gezeugt vom Vater vor aller Zeit, Gott von Gott, Ganzes vom Ganzen, Einziges vom Einzigen, Vollkommenes vom Vollkommenen, König vom König, Herr vom Herrn; das lebendige Wort, die Weisheit, das Leben, das wahre Licht, der Weg der Wahrheit, die Auferstehung, der Hirte, das Tor; unveränderlich und unwandelbar; das unveränderliche Abbild der Gottheit, der Substanz und der Macht, des Rates und der Herrlichkeit des Vaters; geboren "vor aller Schöpfung "; der im Anfang bei Gott war, Gott das Wort, wie es im Evangelium heißt, und das Wort war Gott, durch den alles geschaffen wurde und in dem alles besteht: der in den letzten Tagen von oben herabkam und von einer Jungfrau geboren wurde, wie es in der Heiligen Schrift heißt, und Mensch wurde, der Mittler zwischen Gott und den Menschen, der Apostel unseres Glaubens und der Fürst des Lebens, wie er sagt: "Ich bin vom Himmel herabgekommen, nicht um meinen Willen zu tun, sondern den Willen dessen, der mich gesandt hat. ' Er hat für uns gelitten und ist am dritten Tag für uns auferstanden und in den Himmel aufgefahren und sitzt zur Rechten des Vaters und wird wiederkommen mit Herrlichkeit und Macht, zu richten die Lebenden und die Toten. [Wir glauben auch an den Heiligen Geist, der den Gläubigen zum Trost, zur Heiligung und zur Vollkommenheit gegeben ist, wie unser Herr Jesus Christus seinen Jüngern geboten hat: "Gehet hin und lehret alle Völker und taufet sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes "; d.h. des Vaters, der wahrhaftig der Vater ist, des Sohnes, der wahrhaftig der Sohn ist, und des Heiligen Geistes, der wahrhaftig der Heilige Geist ist, wobei diese Worte nicht einfach oder unbedeutend angewandt werden, sondern die eigentliche Existenz, Herrlichkeit und Ordnung eines jeden von ihnen, die genannt werden, genau ausdrücken: so dass es drei an der Person, aber einen an der Übereinstimmung gibt. Indem wir nun diesen Glauben an die Gegenwart Gottes und Christi festhalten, verwerfen wir alle häretischen und falschen Lehren. Wer aber gegen den gesunden und rechten Glauben der Schrift lehrt, dass es eine Zeit oder ein Zeitalter gibt oder gab, bevor der Sohn Gottes existierte, der sei verflucht. Und wenn jemand sagt, der Sohn sei ein Geschöpf wie eines der Geschöpfe, oder er sei ein Nachkomme wie einer der Nachkommen, und nicht jede der vorgenannten Lehren so hält, wie die göttliche Schrift sie uns überliefert hat, oder wenn jemand eine andere Lehre lehrt oder predigt, die dem widerspricht, was wir empfangen haben, der sei verflucht. Denn wir glauben und befolgen wahrhaftig und vorbehaltlos alles, was uns von den Propheten und Aposteln aus der heiligen Schrift überliefert worden ist.

So lautete die Darstellung des Glaubens, die von den damals in Antiochia Versammelten veröffentlicht wurde und der sich auch Gregor als Bischof von Alexandria anschloss, obwohl er diese Stadt noch nicht betreten hatte. Nachdem die Synode diese Dinge getan und einige andere Kanones erlassen hatte, wurde sie aufgelöst. Zu dieser Zeit geschah es, dass auch die öffentlichen Angelegenheiten aufgewühlt wurden. Das Volk der Franken fiel in die römischen Gebiete in Gallien ein, und zur gleichen Zeit ereigneten sich im Osten heftige Erdbeben, besonders in Antiochia, das ein ganzes Jahr lang von Erschütterungen heimgesucht wurde.