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Church History

Chapter XLIII. Of Eustathius Bishop of Sebastia.

But Eustathius bishop of Sebastia in Armenia was not even permitted to make his defense; because he had been long before deposed by Eulalius, his own father, who was bishop of Cæsarea in Cappadocia, for dressing in a style unbecoming the sacerdotal office. [^440] Let it be noted that Meletius was appointed his successor, of whom we shall hereafter speak. Eustathius indeed was subsequently condemned by a Synod convened on his account at Gangra in Paphlagonia; he having, after his deposition by the council at Cæsarea, done many things repugnant to the ecclesiastical canons. For he had ‘forbidden marriage,’ [^441] and maintained that meats were to be abstained from: he even separated many from their wives, and persuaded those who disliked to assemble in the churches to commune at home. Under the pretext of piety, he also seduced servants from their masters. He himself wore the habit of a philosopher, and induced his followers to adopt a new and extraordinary garb, directing that the hair of women should be cropped. He permitted the prescribed fasts to be neglected, but recommended fasting on Sundays. In short, he forbade prayers to be offered in the houses of married persons: and declared that both the benediction and the communion of a presbyter who continued to live with a wife whom he might have lawfully married, while still a layman, ought to be shunned as an abomination. For doing and teaching these things and many others of a similar nature, a Synod convened, as we have said, at Gangra [^442] in Paphlagonia de P. 73 posed him, and anathematized his opinions. This, however, was done afterwards. But on Macedonius being ejected from the see of Constantinople, Eudoxius, who now looked upon the see of Antioch as secondary in importance, was promoted to the vacant bishopric; being consecrated by the Acacians, who in this instance cared not to consider that it was inconsistent with their former proceedings. For they who had deposed Dracontius because of his translation from Galatia to Pergamos, were clearly acting in contrariety to their own principles and decisions, in ordaining Eudoxius, who then made a second change. After this they sent their own exposition of the faith, in its corrected and supplementary form, to Arminium, ordering that all those who refused to sign it should be exiled on the authority of the emperor’s edict. They also informed such other prelates in the East as coincided with them in opinion of what they had done; and more especially Patrophilus bishop of Scythopolis, who on leaving Seleucia had proceeded directly to his own city. Eudoxius having been constituted bishop of the imperial city, the great church named Sophia was at that time consecrated, [^443] in the tenth consulate [^444] of Constantius, and the third of Julian Cæsar, on the 15th day of February. It was while Eudoxius occupied this see, that he first uttered that sentence which is still everywhere current, ‘The Father is impious, the Son is pious.’ When the people seemed startled by this expression, and a disturbance began to be made, ‘Be not troubled,’ said he, ‘on account of what I have just said: for the Father is impious, because he worships no person; but the Son is pious because he worships the Father.’ Eudoxius having said this, the tumult was appeased, and great laughter was excited in the church: and this saying of his continues to be a jest, even in the present day. The heresiarchs indeed frequently devised such subtle phrases as these, and by them rent the church asunder. Thus was the Synod at Constantinople terminated.

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Kirchengeschichte

Kapitel XLIII. über Eustathius, den Bischof von Sebastia.

Aber Eustathius, Bischof von Sebastia in Armenien, durfte sich nicht einmal verteidigen, denn er war schon lange vorher von Eulalius, seinem eigenen Vater, der Bischof von Cäsarea in Kappadokien war, abgesetzt worden, weil er sich in einer Weise kleidete, die dem geistlichen Amt nicht angemessen war. Es sei darauf hingewiesen, dass Meletius zu seinem Nachfolger ernannt wurde, von dem wir im Folgenden sprechen werden. Eustathius wurde in der Tat später von einer Synode verurteilt, die seinetwegen in Gangra in Paphlagonien einberufen wurde; er hatte nach seiner Absetzung durch das Konzil von Cäsarea viele Dinge getan, die gegen die kirchlichen Vorschriften verstießen. Denn er hatte die Ehe verboten und behauptet, dass man sich des Essens enthalten solle; er trennte sogar viele von ihren Frauen und überredete diejenigen, die sich nicht in den Kirchen versammeln wollten, zu Hause zu kommunizieren. Unter dem Vorwand der Frömmigkeit verführte er auch Diener von ihren Herren. Er selbst trug das Gewand eines Philosophen und veranlasste seine Anhänger, eine neue und außergewöhnliche Tracht anzunehmen, indem er anordnete, dass die Haare der Frauen abgeschnitten werden sollten. Er erlaubte die Vernachlässigung der vorgeschriebenen Fastenzeiten, empfahl aber das Fasten an Sonntagen. Kurzum, er verbot, in den Häusern von Verheirateten zu beten, und erklärte, dass sowohl der Segen als auch die Kommunion eines Presbyters, der weiterhin mit einer Frau zusammenlebte, die er vielleicht rechtmäßig geheiratet hatte, während er noch Laie war, als ein Gräuel zu meiden sei. Weil er diese und viele andere Dinge ähnlicher Art tat und lehrte, wurde er von einer Synode, die, wie gesagt, in Gangra in Paphlagonien einberufen wurde, abgesetzt und seine Ansichten wurden geächtet. Dies geschah jedoch erst später. Als aber Macedonius vom Bischofssitz in Konstantinopel abgesetzt wurde, wurde Eudoxius, der den Bischofssitz in Antiochia nun als zweitrangig ansah, auf den vakanten Bischofssitz befördert und von den Akaziern geweiht, die sich in diesem Fall nicht darum kümmerten, dass dies im Widerspruch zu ihrem früheren Vorgehen stand. Denn sie, die Dracontius wegen seiner Translation von Galatien nach Pergamon abgesetzt hatten, handelten eindeutig im Widerspruch zu ihren eigenen Grundsätzen und Beschlüssen, als sie Eudoxius weihten, der daraufhin einen zweiten Wechsel vornahm. Daraufhin schickten sie ihre eigene, korrigierte und ergänzte Glaubenslehre nach Arminium und ordneten an, dass alle, die sich weigerten, sie zu unterzeichnen, auf Grund des kaiserlichen Edikts ins Exil geschickt werden sollten. Sie informierten auch die anderen Prälaten im Osten, die mit ihnen einer Meinung waren, über ihr Vorgehen, insbesondere Patrophilus, den Bischof von Skythopolis, der sich nach dem Verlassen von Seleucia direkt in seine Stadt begeben hatte. Nachdem Eudoxius zum Bischof der Kaiserstadt ernannt worden war, wurde die große Kirche namens Sophia im zehnten Konsulat des Constantius und im dritten des Julian Cæsar am 15. Februar eingeweiht. Als Eudoxius diesen Sitz innehatte, sprach er zum ersten Mal den Satz aus, der heute noch überall zu hören ist: "Der Vater ist gottlos, der Sohn ist fromm ". Als sich das Volk über diese Äußerung zu erschrecken schien und ein Aufruhr entstand, sagte er: "Seid nicht beunruhigt ", sagte er, "wegen dem, was ich soeben gesagt habe; denn der Vater ist gottlos, weil er keine Person anbetet; der Sohn aber ist fromm, weil er den Vater anbetet. Nachdem Eudoxius dies gesagt hatte, wurde der Aufruhr besänftigt, und in der Kirche entstand großes Gelächter; und dieser Spruch von ihm ist auch heute noch ein Scherz. In der Tat haben die Ketzer oft solche spitzfindigen Redensarten erfunden und damit die Kirche gespalten. So wurde die Synode in Konstantinopel beendet.