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Das sind also die Arbeiter auf unserem Felde. Der eine erzielt vermöge seines Fleisches gute Frucht, der andere geht ihrer ob seiner Nachlässigkeit verlustig. 'Blut' nennt ihn der Gesetzgeber, wenn er beteuert: „Die Seele alles Fleisches ist dessen Blut“¹ . Gar manche beziehen auch dieses Schriftwort hierher: „Du sollst nicht Fleisch im Blut essen!“² . Wir, deren Erquickung Gottes Wort sein muß, sollten die von der wunden Seele besudelten fleischlichen Genüsse nicht so sehr als Erquickung denn als Blutschuld betrachten. Es gibt sonach eine Speise der Erquickung, es gibt eine Speise des Blutes; denn wie das Fleisch des Herrn wahrhaft eine Speise ist, so ist sein Blut wahrhaft unser Trank³ . Laßt uns denn eine gute Speisefrucht aus unseren Werken dem Herrn darbieten, daß er nicht umgekehrt, wenn er kommt und, wie an jenem Feigenbaum, keine Frucht findet, der Frucht unserer Verdienste entraten und so das Erbarmen, das er beabsichtigte, uns abwenden muß, indem er zu jener Seele, die er fruchtleer und blutbesudelt findet, spricht: „Nimmer komme von dir Frucht in Ewigkeit!“⁴ . So ist also die „Seele alles Fleisches dessen Blut“. Es gibt aber auch eine vorzüglichere Seele. Von ihr sprach Gott: „Alle Seelen sind mein; wie die Seele des Vaters, so ist auch die Seele des Sohnes mein“⁵ .