Edition
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De beata vita (PL)
26.
Jam nunc videte, utrum etiam omnis qui miser est, egeat. Nam huic sententiae concedendae difficultatem illa res facit, quod multi in magna fortuitarum rerum copia constituti sunt, quibus ita facilia sunt omnia, ut ad eorum nutum praesto sit quidquid cupiditas poscit. Difficilis quidem ista vita est. Sed fingamus aliquem talem, qualem Tullius fuisse dicit Oratam. Quis enim facile dicat Oratam egestate laborasse, hominem ditissimum, amoenissimum, deliciosissimum, cui neque ad voluptatem quidquam defuit, neque ad gratiam, neque ad bonam integramque valetudinem? Nam et praediis quaestuosissimis et amicis jucundissimis, quantum libuit, abundavit; et illis omnibus aptissime ad salutem corporis usus est, ejusque (ut breviter totum explicem) omne institutum voluntatemque omnem successio prospera consecuta est. Sed fortasse inquiet aliquis vestrum, plus illum quam habebat, habere voluisse. Hoc ignoramus. Sed quod satis est quaestioni, faciamus eum non desiderasse amplius quam tenebat. Videturne vobis eguisse? Etiamsi concedam, inquit Licentius, nihil eum desiderasse, quod in homine non sapiente nescio quomodo accipiam; metuebat tamen, erat enim vir, ut dicitur, ingenii non mali, ne illa omnia sibi vel uno adverso impetu raperentur. Non enim magnum erat intelligere, talia cuncta, quantacumque essent, esse sub casibus constituta. Tum ego arridens: Vides, inquam, Licenti, fortunatissimum istum hominem a beata vita ingenii bonitate impeditum. Quo enim erat acutior, eo videbat illa omnia se posse amittere; quo metu frangebatur, illudque vulgare satis asserebat: Infidum hominem malo suo esse cordatum.
Übersetzung
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Vom glücklichen Leben (ChatGPT)
26.
Schaut nun, ob auch jeder, der unglücklich ist, etwas benötigt. Denn diesem Gedanken zuzustimmen, erschwert die Tatsache, dass viele Menschen in großem Reichtum an zufälligen Dingen stehen, für die alles so einfach ist, dass auf ihr Nicken alles bereitsteht, was ihre Begierde verlangt. Sicherlich ist dieses Leben schwierig. Aber lasst uns jemanden wie Orata vorstellen, von dem Cicero sagt, dass er so war. Denn wer würde leicht sagen, dass Orata unter Mangel litt, ein sehr reicher, liebenswerter und vergnüglicher Mann, dem es an nichts fehlte, weder an Vergnügen, noch an Ansehen, noch an guter und vollständiger Gesundheit? Denn er hatte in großem Maße profitable Ländereien und äußerst angenehme Freunde, so viel er wollte, und er nutzte all das am besten für die Gesundheit seines Körpers. Und um alles kurz zusammenzufassen: sein gesamtes Handeln und all seine Wünsche wurden von erfolgreichem Erfolg begleitet. Aber vielleicht wird jemand von euch einwenden, dass er mehr haben wollte, als er hatte. Wir wissen das nicht. Aber um die Frage zu klären, nehmen wir an, dass er nichts weiter wollte als das, was er besaß. Scheint es euch, als ob er etwas benötigte? Selbst wenn ich zugebe, sagt Licentius, dass er nichts verlangte, was ich bei einem nicht weisen Menschen nicht weiß, wie ich es aufnehmen soll; er fürchtete jedoch, denn er war ein Mann, wie man sagt, mit einem nicht schlechten Verstand, dass all das auf einmal durch einen unglücklichen Vorfall von ihm genommen werden könnte. Denn es war nicht schwer zu erkennen, dass all diese Dinge, so groß sie auch sein mögen, den Launen des Schicksals unterworfen waren. Da lächelte ich und sagte: Siehst du, Licentius, dieser glücklichste Mensch wurde durch seine Klugheit vom glücklichen Leben abgehalten. Denn je schärfer sein Verstand war, desto mehr sah er, dass er all diese Dinge verlieren könnte; und dieser Furcht war er unterworfen, und er behauptete das allgemeine Sprichwort: Ein unzuverlässiger Mensch ist in seinem eigenen Unglück klug.