3.

In keiner Weise also billigen wir die Verbrechen, sondern wir wollen, daß sie gesühnt werden; auch wollen wir nicht etwa deshalb eine Übeltat ungestraft sein lassen, weil sie unsern Beifall findet, sondern da wir Mitleid mit dem Menschen tragen, dessen Vergehen oder Verbrechen wir verabscheuen, so wollen wir um so weniger, daß er ohne Besserung in seinem Laster sterbe, je mehr uns eben dieses Laster mißfällt. Denn es ist leicht und alltäglich, die Bösen zu hassen, weil sie böse sind; selten aber und ein Werk der Frömmigkeit ist es, sie zu lieben, weil sie Menschen sind, so daß man an derselben Person zugleich die Sünde mißbilligt, die Natur aber achtet und gerade deshalb mit um so größerem Rechte die Sünde haßt, weil durch sie die Natur, die man liebt, befleckt wird. Wer also gegen ein Verbrechen nur deshalb mit Strenge verfährt, um den Verbrecher zu retten, der macht sich keiner Teilnahme an der Sünde schuldig, sondern zeigt vielmehr seine Teilnahme an der menschlichen Natur. Fehler aber können nirgend anderswo als in diesem Leben abgelegt werden; denn nach diesem Leben wird jedem zuteil werden, was er in ihm sich erworben hat. Darum treibt uns die Liebe zum Menschengeschlechte, Fürsprache für die Schuldigen einzulegen, damit sie nicht durch die Todesstrafe ihr Leben in solcher Weise endigen, daß sie nach ihm noch eine endlose Strafe erleiden müssen.