Translation Hide
Zweiundzwanzig Bücher über den Gottesstaat (BKV)

19. [18.]Widerlegung der Lehre, daß selbst Gottes Wissen das Unbegrenzte nicht erfassen könne.

Band 16, S. 676Man macht nun, wie gesagt, geltend, daß selbst Gottes Wissen das Unendliche nicht umfassen könne¹. Damit kommt man unabweislich zu der mehr als gewagten Behauptung, die eine abgründige Gottlosigkeit in sich schließt, daß Gott nicht alle Zahlen weiß. Denn die sind unbegrenzt, kein Zweifel; man mag sich ein Ziel setzen bei welcher Zahl immer, stets läßt sie sich um eins vermehren, ja bei aller Größe und aller Ungeheuerlichkeit der darin enthaltenen Menge läßt sie sich nicht nur verdoppeln, sondern auch mit sich selbst multiplizieren; so ist es im Wesen und in der Wissenschaft der Zahlen begründet. Und dabei ist jede Zahl etwas durchaus eigenes für sich, so daß keine der andern gleich sein kann. Also sind die Zahlen unter sich ungleich und verschieden, sie sind ferner als Einzelzahlen begrenzt, in ihrer Gesamtheit aber unbegrenzt. Kennt sonach Gott die Zahlen wegen ihrer Unbegrenztheit nicht alle, reicht sein Wissen von den Zahlen nur bis zu einer bestimmten Summe und weiß er die übrigen nicht? Von Sinnen wäre, wer das sagte. Aber auch mit Geringschätzung der Zahlen können unsere Gegner nicht verfahren, sie dürfen nicht sagen, die Zahlen gehörten nicht zum Wissen Gottes. Plato stellt ihnen mit großem Nachdruck die nach Zahlen die Welt bildende Gottheit vor Augen. Und bei uns heißt es von Gott²: „Alles hast Du nach Maß, Zahl und Gewicht geordnet“. Auch der Prophet sagt von Gott³: „Er führt die Zeiten hervor nach der Zahl“, und der Heiland läßt sich im Evangelium vernehmen⁴: „All eure Haare sind gezählt“. Weg also mit dem Zweifel, als wäre ihm nicht jegliche Zahl bekannt, ihm, von dessen Erkenntnis der Psalmist singt⁵, daß ihrer „keine Zahl ist“. Die Unendlichkeit der Band 16, S. 677Zahl ist also, obwohl die unendlichen Zahlen keine Zahl haben, nicht unerfaßbar dem, von dessen Erkenntnis es heißt, daß ihrer keine Zahl ist. Wenn daher alles, was durch Wissen umfaßt wird, durch das Erfassen des Wissenden begrenzt wird, so ist sofort auch alle Unbegrenztheit auf eine unaussprechliche Weise für Gott begrenzt, weil sie seinem Wissen nicht unerfaßbar ist. Kann sonach die Unendlichkeit der Zahlen für das Wissen Gottes, durch das sie umfaßt wird, nicht etwas Unendliches sein, werden dann etwa gar wir beschränkte Menschen [homunculi]uns herausnehmen, seinem Wissen Grenzen zu bestimmen und zu sagen, Gott könne nur, wenn das Zeitliche in gleichartigen Kreisläufen immer wiederkehrt, alles, was er erschafft, vorherwissen, um es zu schaffen, und davon Kunde haben, wenn er es geschaffen hat? er, dessen einfach vielfache und eingestaltig vielgestaltige Weisheit mit so unfaßbarem Umfassen alles Unfaßbare umfaßt, daß es für ihn, wollte er auch immerfort alles mögliche Neue und dem Vorangegangenen Unähnliche schaffen, nichts Neues und Unvorhergesehenes gäbe, und er das alles nicht etwa seit der nächstliegenden Zeit vorhersehen, sondern in ewigem Vorherwissen in sich tragen würde.

Edition Hide
De civitate Dei (CCSL)

Caput XIX: Contra eos, qui dicunt ea, quae infinita sunt, nec dei posse scientia conprehendi.

Illud autem aliud quod dicunt, nec dei scientia quae infinita sunt posse conprehendi: restat eis, ut dicere audeant atque huic se uoragini profundae inpietatis inmergant, quod non omnes numeros deus nouerit. eos quippe infinitos esse certissimum est; quoniam in quocumque numero finem faciendum putaueris, idem ipse, non dico uno addito augeri, sed quamlibet sit magnus et quamlibet ingentem multitudinem continens, in ipsa ratione atque scientia numerorum non solum duplicari, uerum etiam multiplicari potest. ita uero suis quisque numerus proprietatibus terminatur, ut nullus eorum par esse cuicumque alteri possit. ergo et dispares inter se atque diuersi sunt, et singuli quique finiti sunt, et omnes infiniti sunt. ita ne numeros propter infinitatem nescit omnes deus, et usque ad quandam summam numerorum scientia dei peruenit, ceteros ignorat? quis hoc etiam dementissimus dixerit? nec audebunt isti contemnere numeros et eos dicere ad dei scientiam non pertinere, apud quos Plato deum magna auctoritate commendat mundum numeris fabricantem. et apud nos deo dictum legitur: omnia in mensura et numero et pondere disposuisti; de quo et propheta dicit: qui profert numerose saeculum, et saluator in euangelio: capilli, inquit, uestri omnes numerati sunt. absit itaque ut dubitemus, quod ei notus sit omnis numerus, cuius intellegentiae, sicut in psalmo canitur, non est numerus. infinitas itaque numeri, quamuis infinitorum numerorum nullus sit numerus, non est tamen inconprehensibilis ei, cuius intellegentiae non est numerus. quapropter si, quidquid scientia conprehenditur, scientis conprehensione finitur: profecto et omnis infinitas quodam ineffabili modo deo finita est, quia scientiae ipsius inconprehensibilis non est. quare si infinitas numerorum scientiae dei, qua conprehenditur, esse non potest infinita, qui tandem nos sumus homunculi, qui eius scientiae limites figere praesumamus, dicentes quod, nisi eisdem circuitibus temporum eadem temporalia repetantur, non potest deus cuncta quae facit uel praescire ut faciat, uel scire cum fecerit? cuius sapientia simpliciter multiplex et uniformiter multiformis tam inconprehensibili conprehensione omnia inconprehensibilia conprehendit, ut, quaecumque noua et dissimilia consequentia praecedentibus si semper facere uellet, inordinata et inprouisa habere non posset, nec ea prouideret ex proximo tempore, sed aeterna praescientia contineret.