Translation Hide
Contre Fauste, le manichéen

CHAPITRE XXX. ABRAHAM ET MANÈS JUGÉS D'APRÈS LA LOI ÉTERNELLE.

Consultons donc la loi éternelle qui ordonne de maintenir l'ordre naturel et défend de le troubler, et voyons quel péché, c'est-à-dire quelle infraction à cette loi a commise notre père Abraham dans ce que Fauste lui reproche comme de si grands crimes. « Brûlant », nous dit Fauste, « d'un désir insensé d'avoir des enfants, et ne se fiant point à Dieu qui lui en avait promis de Sara, son épouse, il se vautra dans la fange avec une concubine ». Mais Fauste, aveuglé par le désir insensé de trouver à redire, trahit ici sa monstrueuse hérésie, et, en même temps, tout en se trompant et sans s'en douter, fait l'éloge de l'action d'Abraham. En effet, de même que la loi éternelle, c'est-à-dire la volonté de Dieu, auteur de toute créature, afin de pourvoir au maintien de l'ordre naturel, permet qu'on cède à la délectation de la chair mortelle dans l'acte conjugal, sous l'empire de la raison et non pour la satisfaction de la passion, mais dans l'intérêt général, et seulement pour la propagation de l'espèce humaine; ainsi, au contraire, la loi perverse des Manichéens ordonne avant tout d'éviter d'avoir des enfants, de peur que leur dieu, qu'ils gémissent de savoir captif dans toutes les semences, ne soit encore plus étroitement enchaîné par la conception de la femme, et ils aiment mieux le voir dégagé par un crime odieux que serré par un lien cruel. Abraham ne brûlait donc pas d'un désir insensé d'avoir des enfants, mais Manès portait jusqu'au délire la crainte d'être père. Par conséquent l'un, fidèle à l'ordre de la nature, ne cherchait dans l'acte conjugal qu'à donner naissance à un homme ; l'autre, égaré par de criminelles rêveries, ne craignait que d'enchaîner son dieu.

Translation Hide
Gegen Faustus

30.

Nachdem wir also das ewige Gesetz konsultiert haben, welches die natürliche Ordnung zu erhalten gebietet, sie zu stören verbietet, wollen wir nun sehen, worin die Sünde des Vaters Abraham bestand, d.h. inwiefern er bei jenen Handlungen, die ihm Faustus als grosse Verbrechen vorwarf, gegen dieses Gesetz verstossen hat. In seinem krankhaften Verlangen, Nachkommen zu haben, sagt er (594,8), habe er sogar Gott den Glauben verweigert, der sie ihm vonseiten Saras bereits versprochen hatte, und sich deshalb mit einem Nebenweib gewälzt. Da war dieser Faustus aber selber aus krankhafter Verleumdungssucht blind geworden und hat dabei die Gottlosigkeit seiner eigenen Häresie ans Licht gebracht und, ohne es zu merken und in seiner Irrlehre befangen, Abraham für diesen Geschlechtsakt gelobt. Wie nämlich jenes ewige Gesetz, d.h. der Wille Gottes, des Schöpfers aller Geschöpfe, in seiner Sorge um den Erhalt der natürlichen Ordnung – damit der Mensch nicht Sklave seiner Lustbefriedigung wird, sondern für das Wohl des Menschengeschlechts Sorge trägt – es einzig zum Zweck der Fortpflanzung erlaubt, sich unter Führung der Vernunft der Lust am vergänglichen Fleisch im Beischlaf hinzugeben, so befiehlt das absurde Gesetz der Manichäer im Gegenteil, – aus Sorge, dass ihr Gott, den sie beklagen, weil er in allen Samen gefesselt sei, in der Leibesfrucht der Frau noch engere Fesseln bekommen könnte –, beim Geschlechtsakt vor allem auf Empfängnisverhütung zu achten, sodass ihr Gott, statt auf grausame Art gefesselt zu werden, nun auf unsittliche Art ejakuliert wird. So war es also nicht Abraham, der in krankhaftem Verlangen danach gierte, sich fortzupflanzen, vielmehr verbreitete Mani seine wirren Phantasien, vom krankhaften Wahn besessen, Empfängnis sei mit allen Mitteln zu verhüten. Das Fazit: jener wahrte die Naturordnung, und er hatte bei seinem menschlich verständlichen Geschlechtsakt kein anderes Ziel, als dass ein Mensch geboren werde, dieser dagegen hielt sich an die Absurdität seines Mythos, und seine einzige Furcht bei jeder Art des Geschlechtsakts war es, dass Gott in Gefangenschaft geraten könnte.