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De la grâce de Jésus-Christ et du péché originel

2.

Célestius eut du moins le mérite de se déclarer franchement pour cette erreur. C'est au point qu'à Carthage, dans un jugement épiscopal, il refusa positivement de condamner ceux qui soutiennent que « le péché d'Adam n'a nui qu'à son auteur et non au genre humain, et que les enfants, à leur naissance, sont dans le même état qu'Adam avant sa prévarication». A Rome même, dans le libelle qu'il adressa au pape Zosime, il déclara, sans ambage, « qu'aucun enfant ne naît coupable du péché originel». Nous empruntons les témoignages suivants aux actes ecclésiastiques de Carthage.

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A Treatise on the grace of christ, and on original sin

Chapter 2 [II.]--Coelestius, on His Trial at Carthage, Refuses to Condemn His Error; The Written Statement Which He Gave to Zosimus.

Coelestius, indeed, maintained this erroneous doctrine with less restraint. To such an extent did he push his freedom as actually to refuse, when on trial before the bishops at Carthage, ¹ to condemn those who say, "That Adam's sin injured only Adam himself, and not the human race; and that infants at their birth are in the same state that Adam was in before his transgression." ² In the written statement, too, which he presented to the most blessed Pope Zosimus at Rome, he declared with especial plainness, "that original sin binds no single infant." Concerning the ecclesiastical proceedings at Carthage we copy the following account of his words.