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De la grâce de Jésus-Christ et du péché originel

5.

Dans le libelle qu'il a publié à Rome et qui a été cité dans les actes ecclésiastiques, il s'exprime de manière à faire entendre que le doute qui l'agitait a fait place à une conviction véritable. Voici ses paroles : « Les enfants doivent être baptisés pour la rémission des péchés, selon la règle de l'Eglise universelle et selon la doctrine de l'Evangile, dans laquelle le Seigneur établit que le royaume des cieux n'est accessible qu'à ceux qui ont reçu le baptême¹. Puisque ce royaume dépasse les forces de la nature, il ne peut nous être conféré que par la liberté de la grâce. C'est là ce que nous confessons ». S'il ne devait plus revenir sur cette question, nous serions tous persuadés que Célestius admet dans les enfants la rémission du péché originel dans le baptême, puisqu'il proclame qu'on doit les baptiser pour la rémission des péchés. Ceci vous rappelle sans doute cette réponse que vous fit Pélage : « La formule employée pour le baptême des enfants est la même que pour le baptême des adultes ». Cet aveu vous a comblés de joie parce que vous croyiez y trouver ce que vous désiriez; et cependant, avant d'accepter ces paroles, nous avons cru devoir les soumettre à un examen plus approfondi.

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A Treatise on the grace of christ, and on original sin

Chapter 5 [V.]--Coelestius' Book Which Was Produced in the Proceedings at Rome.

But in the book which he published at Rome, and produced in the proceedings before the church there, he so speaks on this question as to show that he really believes what he had professed to be in doubt about. For these are his words: ¹ "That infants, however, ought to be baptized for the remission of sins, according to the rule of the Church universal, and according to the meaning of the Gospel, we confess. For the Lord has determined that the kingdom of heaven should only be conferred on baptized persons; ² and since the resources of nature do not possess it, it must necessarily be conferred by the gift of grace." Now if he had not said anything elsewhere on this subject, who would not have supposed that he acknowledged the remission of original sin even in infants at their baptism, by saying that they ought to be baptized for the remission of sins? Hence the point of what you have stated in your letter, that Pelagius' answer to you was on this wise, "That infants are baptized with the same words of sacramental formula as adults," and that you were rejoiced to hear the very thing which you were desirous of hearing, and yet that you preferred holding a consultation with us concerning his words.