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De la grâce de Jésus-Christ et du péché originel

36.

Comment donc nous expliquer qu'un enfant subisse une telle condamnation sans s'être rendu coupable d'aucun crime personnel et volontaire ? Qu'on ne dise pas avec certains Platoniciens que, avant d'être unie à un corps, l'âme de chaque enfant s'est rendue coupable dans une autre vie en usant de la liberté qu'elle possédait déjà de faire.le bien ou le mal. L'apôtre saint Paul n'enseigne-t-il pas ouvertement que ceux qui ne sont pas encore nés ne peuvent faire ni le bien ni le mal¹? Si donc un enfant est frappé de cette terrible condamnation, c'est uniquement parce qu'il appartient à la masse de perdition, c'est parce qu'il est le descendant d'Adam, c'est parce qu'il est solidaire du premier péché, c'est enfin parce qu'il n'a pas été arraché à cette solidarité par une grâce purement gratuite, et non par une faveur qui était due à quelque titre que ce fût? Et cette grâce, quelle peut-elle être, si ce n'est la grâce de Dieu par Jésus-Christ Notre-Seigneur? Or, parmi toutes les autres figures qui annonçaient ce divin Messie, nous pouvons compter sans crainte la circoncision du prépuce. En effet, dans le retour des semaines, le huitième jour est le jour dominical dans lequel Jésus-Christ a opéré sa résurrection : et puis Jésus-Christ était la pierre²; de là vient sans doute que le couteau de la circoncision était un couteau de pierre, tandis que la chair du prépuce était un corps de péché.

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A Treatise on the grace of christ, and on original sin

Chapter 36 [XXXI]--The Platonists' Opinion About the Existence of the Soul Previous to the Body Rejected.

What, then, is the purport of so severe a condemnation, when no wilful sin has been committed? For it is not as certain Platonists have thought, because every such infant is thus requited in his soul for what it did of its own wilfulness previous to the present life, as having possessed previous to its present bodily state a free choice of living either well or ill; since the Apostle Paul says most plainly, that before they were born they did neither good nor evil. ¹ On what account, therefore, is an infant rightly punished with such ruin, if it be not because he belongs to the mass of perdition, and is properly regarded as born of Adam, condemned under the bond of the ancient debt unless he has been released from the bond, not according to debt, but according to grace? And what grace but God's, through our Lord Jesus Christ? Now there was a forecast of His coming undoubtedly contained not only in other sacred institutions ² of the ancient Jews, but also in their circumcision of the foreskin. For the eighth day, in the recurrence of weeks, became the Lord's day, on which the Lord arose from the dead; and Christ was the rock ³ whence was formed the stony blade for the circumcision; ⁴ and the flesh of the foreskin was the body of sin.