16.

Notre adversaire nous pose cette autre question : « A qui donc ces enfants doivent ils leur existence ? Est-ce au vrai Dieu ? » — Oui, certes, au vrai Dieu. — « Mais Dieu ne peut pas être l'auteur du mal». Il continue : « Voyez-vous donc dans le démon le créateur des enfants ? » Il répond aussitôt . « La nature de l'homme ne peut pas avoir le démon pour auteur ». Il conclut : « Si l'union des deux sexes est mauvaise, la conformation des corps est mauvaise, et comme telle vous devez l'attribuer au mauvais principe ». Je réponds : Ce ne sont pas les corps que nous imputons au mauvais principe, mais les péchés, lesquels ont eu pour triste conséquence de couvrir de honte ce qui dans les corps se confondait auparavant dans la beauté des oeuvres de Dieu. De là vient que nous rougissons aujourd'hui, dans notre corps de mort, de ce qui n'était pas connu de nous avant le péché. « Mais », dit-il, « Dieu n'a créé les sexes différents que dans le but de les réunir. Ce mélange a donc pour auteur l'auteur même des corps ». Nous ne le nions pas, nous l'avons déjà dit ; ce que nous affirmons, c'est que Dieu n'est l'auteur ni du péché, ni de la révolte des sens par la concupiscence de la chair. Notre adversaire ajoute: « Là conformation des corps, la diversité des sexes, l'union des époux sont choses bonnes; comment donc peut-on dire que les fruits en sont mauvais, et que les enfants créés par Dieu sont justement soumis à l'empire du démon ? » Nous avons déjà répondu que, si les enfants sont soumis à l'esclavage du démon, ce n'est point par leur nature, car cette nature vient de Dieu, mais par le péché dont ils naissent coupables et dont le démon seul est l'auteur.