Dreiundzwanzigstes Hauptstück.

Darum frage ich dich nun, o Konstantius, nach welchem Glauben du denn glaubest. Denn ich durchgehe nun die Zeiten deiner Veränderung, in welchen du in den tiefsten Abgrund deiner Gotteslästerung hinabgestiegen, und auf abschüssigen Stufen dahingeeilt bist. Denn nach dem ersten wahren Glauben der Synode zu Nicäa wurde abermals ein Koncilium zu Antiochia versammelt, und du erneuertest dir den Glauben. Aber es geht dir, wie es unerfahrnen Bauleuten, welchen das Ihrige immer mißfällt, zu gehen pflegt; du reissest nämlich immer nieder, um immer wieder aufzubauen. Und damit du mich nicht eines ungerechten Urtheiles über deine Gesinnung beschuldigen mögest, so will ich das, was dir an eben diesem Glauben der nicäischen Väter mißfalle, anführen. Wenn ich mich nicht irre, so ist es dieses, was dein ist¹: „Welcher gezeugt ist aus dem Vater, Gott aus Gott, ganz aus dem Ganzen, Einer aus dem Einen, vollkommen aus dem Vollkommenen, unwandelbarer König aus dem Könige, das unveränderliche Ebenbild der Gottheit und Wesenheit, der Macht und Herrlichkeit.“ Dessen bedarf ich nicht, der ich mich auf das von den Vätern zu Nicäa verfaßte Glaubensbekenntniß stütze, und bei diesem beharre. Jedoch, du vernichtest dieses, indem du es verbessern willst, und suchest dir ohne Nachtheil für meinen Glauben Gelegenheit zum Unglauben. Nach der Synode zu Sardika² verwendetest du hierauf wieder alle Sorge deines katholischen Glaubens gegen den Sirmier Photinus³. Aber es wandelte dich sogleich Schauder vor dem an, was in beiden Glaubensbekenntnissen⁴ enthalten war: S. 314 „Diejenigen aber, welche sagen, der Sohn Gottes sey von Nichtseyendem, oder aus einer andern Substanz, und nicht aus Gott, und daß es einmal eine Zeit oder ein Jahrhundert gegeben habe, wo er nicht war, erkennt die heilige und katholische Kirche als von ihr abgesonderte.“ Du bist mit den Deinigen selbst uneins, und widersetzest dich als Feind den Deinigen. Durch Neues stößest du das Alte um, das Neue selbst zerstörest du wieder durch eine verbessernde Neuerung, das Verbesserte aber verwirfst du abermals durch eine Verbesserung. Du unternimmst sogar gegen die⁵ Thorheiten des Osius, und die⁶ Zuwüchse des Ursacius und Valens,⁷ die Verwerfungen⁸ deiner Verbesserungen: aber gleich darauf beschließest du, all das Deinige zu verbessern, oder vielmehr zu verwerfen. Denn du findest Anstoß an diesen wenigen dir höchst feindlichen Worten: „Und wer etwa sagt, der Vater sey der Zeit nach älter, als der eingeborne Sohn, der Sohn hingegen jünger, als der Vater, der sey verflucht!“ S. 315