27. Nun reiht er den Obigen auch den Rufinus und den hl. Augustin an.

Auch Rufinus, ein Mann der christlichen Philosophie, ein nicht zu verachtendes Glied der kirchlichen Lehrer, bezeugt in der Auslegung des Symboles über die Geburt des Herrn: „Der Sohn Gottes wird aus einer Jungfrau geboren, nicht in erster Linie dem bloßen Fleische geeint, sondern erzeugt, indem die Seele zwischen dem Fleische und Gott vermittelte.“ Hat er nun etwa den aus dem Menschen Geborenen undeutlich als Gott bekannt? Augustinus,¹ der große Priester der Stadt Hippo Regium sagt: „Damit aber die Menschen aus Gott geboren würden, durch den wir geschaffen werden, wurde Derjenige, durch welchen wir geheilt werden sollten, aus dem Weibe geboren.“ So sagt er ferner: „„Und das Wort ist Fleisch geworden und hat unter uns gewohnt.““ Was wunderst du dich nun, wenn Menschen aus Gott geboren werden? Sieh doch, wie Gott selbst aus den Menschen geboren wurde!“ Ebenso spricht er sich aus S. 625 in seinem Briefe an Volusianus. Aber auch Moses und die übrigen Propheten haben in wahrster Weise Christum vorherverkündet und ihm große Herrlichkeit zugeschrieben; sie haben geweissagt, daß er nicht bloß ihnen gleich oder in derselben Art der Wundermacht ihnen überlegen, sondern daß er schlechthin Gott, der Herr Aller sein werde, Mensch geworden um der Menschen willen. Er wollte darum auch selbst die gleichen Werke verrichten (wie Jene), damit es nicht ungeziemend erscheine, wenn er nicht Dasselbe auch selbst thue, was er durch Jene gethan hatte. Aber er mußte auch etwas Besonderes thun, geboren werden von einer Jungfrau, von den Todten auferstehen, in den Himmel auffahren. Ich weiß nicht, was Der noch mehr erwartet, der da glaubt, daß Dieß für Gott zu wenig sei.