Edition Masquer
Summa theologiae

Articulus 2

Iª-IIae q. 52 a. 2 arg. 1

Ad secundum sic proceditur. Videtur quod augmentum habituum fiat per additionem. Nomen enim augmenti, ut dictum est, a quantitatibus corporalibus transfertur ad formas. Sed in quantitatibus corporalibus non fit augmentum sine additione, unde in I de Generat. dicitur quod augmentum est praeexistenti magnitudini additamentum. Ergo et in habitibus non fit augmentum nisi per additionem.

Iª-IIae q. 52 a. 2 arg. 2

Praeterea, habitus non augetur nisi aliquo agente. Sed omne agens aliquid facit in subiecto patiente, sicut calefaciens facit calorem in ipso calefacto. Ergo non potest esse augmentum nisi aliqua fiat additio.

Iª-IIae q. 52 a. 2 arg. 3

Praeterea, sicut id quod non est album, est in potentia ad album; ita id quod est minus album, est in potentia ad magis album. Sed id quod non est album, non fit album nisi per adventum albedinis. Ergo id quod est minus album, non fit magis album nisi per aliquam aliam albedinem supervenientem.

Iª-IIae q. 52 a. 2 s. c.

Sed contra est quod philosophus dicit, in IV Physic., ex calido fit magis calidum, nullo facto in materia calido, quod non esset calidum quando erat minus calidum. Ergo, pari ratione, nec in aliis formis quae augentur, est aliqua additio.

Iª-IIae q. 52 a. 2 co.

Respondeo dicendum quod huius quaestionis solutio dependet ex praemissa. Dictum est enim supra quod augmentum et diminutio in formis quae intenduntur et remittuntur, accidit uno modo non ex parte ipsius formae secundum se consideratae, sed ex diversa participatione subiecti. Et ideo huiusmodi augmentum habituum et aliarum formarum, non fit per additionem formae ad formam; sed fit per hoc quod subiectum magis vel minus perfecte participat unam et eandem formam. Et sicut per agens quod est actu, fit aliquid actu calidum, quasi de novo incipiens participare formam, non quod fiat ipsa forma, ut probatur VII Metaphys.; ita per actionem intensam ipsius agentis efficitur magis calidum, tanquam perfectius participans formam, non tanquam formae aliquid addatur. Si enim per additionem intelligeretur huiusmodi augmentum in formis, hoc non posset esse nisi vel ex parte ipsius formae, vel ex parte subiecti. Si autem ex parte ipsius formae, iam dictum est quod talis additio vel subtractio speciem variaret; sicut variatur species coloris, quando de pallido fit album. Si vero huiusmodi additio intelligatur ex parte subiecti, hoc non posset esse nisi vel quia aliqua pars subiecti recipit formam quam prius non habebat, ut si dicatur frigus crescere in homine qui prius frigebat in una parte, quando iam in pluribus partibus friget, vel quia aliquod aliud subiectum additur participans eandem formam, sicut si calidum adiungatur calido, vel album albo. Sed secundum utrumque istorum duorum modorum, non dicitur aliquid magis album vel calidum, sed maius. Sed quia quaedam accidentia augentur secundum seipsa, ut supra dictum est, in quibusdam eorum fieri potest augmentum per additionem. Augetur enim motus per hoc quod ei aliquid additur vel secundum tempus in quo est, vel secundum viam per quam est, et tamen manet eadem species, propter unitatem termini. Augetur etiam nihilominus motus per intensionem, secundum participationem subiecti, inquantum scilicet idem motus potest vel magis vel minus expedite aut prompte fieri. Similiter etiam et scientia potest augeri secundum seipsam per additionem, sicut cum aliquis plures conclusiones geometriae addiscit, augetur in eo habitus eiusdem scientiae secundum speciem. Augetur nihilominus scientia in aliquo, secundum participationem subiecti, per intensionem, prout scilicet expeditius et clarius unus homo se habet alio in eisdem conclusionibus considerandis. In habitibus autem corporalibus non multum videtur fieri augmentum per additionem. Quia non dicitur animal sanum simpliciter, aut pulchrum, nisi secundum omnes partes suas sit tale. Quod autem ad perfectiorem commensurationem perducatur, hoc contingit secundum transmutationem simplicium qualitatum; quae non augentur nisi secundum intensionem, ex parte subiecti participantis. Quomodo autem se habeat circa virtutes, infra dicetur.

Iª-IIae q. 52 a. 2 ad 1

Ad primum ergo dicendum quod etiam in magnitudine corporali contingit dupliciter esse augmentum. Uno modo, per additionem subiecti ad subiectum; sicut est in augmento viventium. Alio modo, per solam intensionem, absque omni additione; sicut est in his quae rarefiunt, ut dicitur in IV Physic.

Iª-IIae q. 52 a. 2 ad 2

Ad secundum dicendum quod causa augens habitum, facit quidem semper aliquid in subiecto, non autem novam formam. Sed facit quod subiectum perfectius participet formam praeexistentem, aut quod amplius se extendat.

Iª-IIae q. 52 a. 2 ad 3

Ad tertium dicendum quod id quod nondum est album, est in potentia ad formam ipsam, tanquam nondum habens formam, et ideo agens causat novam formam in subiecto. Sed id quod est minus calidum aut album, non est in potentia ad formam, cum iam actu formam habeat, sed est in potentia ad perfectum participationis modum. Et hoc consequitur per actionem agentis.

Traduction Masquer
Summe der Theologie

Zweiter Artikel. Über die Art und weise des Erstarkens oder der Steigerung der Zustände.

a) Die Steigerung oder das Mehrwerden in den Zuständen scheint sich vermittelst „Addition“ zu vollziehen. Denn: I. Der Ausdruck „Mehrwerden“ ist vom Körperlichen her genommen. Im Körperlichen aber vollzieht sich dies dadurch, daß eins zum anderen hinzugefügt wird; wie Aristoteles sagt (de Gener. 1.): „Ein Mehrwerden ist ein Hinzufügen, „Addieren“, zu der bereits bestehenden Größe.“ II. Ein Zustand erfährt eine Steigerung nur dadurch, daß ein Einfluß da wirkt. Jeder solche wirksame Einfluß aber macht etwas im betreffenden Subjekte; wie der erwärmende Einfluß einen gewissen Grad Wärme noch hervorbringt in dem was schon warm geworden. Ein Steigern oder Mehrwerden ist also nur möglich dadurch, daß das eine zum anderen „addiert“ oder hinzugefügt wird. III. Was nicht thatfächlich weiß ist, das ist vermögend dazu, weiß zu werden; und was minder weiß ist, das ist vermögend dazu, mehr weiß zu werden. Was aber nicht weiß ist, wird dies nur dadurch, daß das Weiße hinzutritt. Also was minder weiß ist, wird mehr weiß dadurch, daß noch anderes Weiße hinzutritt. Auf der anderen Seite sagt Aristoteles (4 Phys.): „Was warm ist, wird wärmer, ohne daß damit im betreffenden Stoffe etwas warm würde, was nicht schon warm gewesen wäre, als es minder warm war.“ Also ist auch bei ähnlichen Formen das Steigern keine Addition neuer Formen.

b) Ich antworte, das Verständnis des hier berührten Punktes hänge ab von dem, was gesagt worden über die verschiedene Teilnahme des betreffenden Subjekts an der Form oder Eigenschaft und über die dadurch begründete Steigerung oder Mehrwerdung des Zustandes. Eine solche Steigerung also geschieht nicht durch das Hinzufügen der einen Form zur anderen; sondern dadurch, daß das betreffende Subjekt mehr geeignet wird zur Auf nahme ein und derselben Form. Und wie durch den wirkenden Einfluß einer entsprechenden Ursache, die da thatsächlich warm ist, etwas vom Vermögen, warm zu werden, übergeht zur thatsächlichen Wärme; nicht aber diese Form, die Wärme, selber wird; ebenso wird durch den mehr angespannten Einfluß dieser Ursache etwas in höherem Grade warm; nämlich es wird geeigneter, an der Wärme in vollkommenerer Weise teilzunehmen, nicht aber tritt eine neue Form zur bereits bestehenden hinzu. Denn wenn eine solche Steigerung in den Zuständen oder Formen so aufgefaßt würde, als ob dies durch Addition der einen Form zur anderen geschähe, so könnte dies nur sich vollziehen von seiten der Form selber her oder von seiten des Subjekts, das daran teilnimmt. Im ersten Falle würde, wie in Artikel 1 gesagt worden, ein solches Hinzufügen oder Hinwegnehmen in der Gattungsstufe eine Änderung hervorrufen, wie die Gattung der Farbe eine andere wird, wenn etwas weiß wird, nachdem es blaß gewesen. Im zweitgenannten Falle könnte dies nicht anders aufgefaßt werden als entweder auf die Weise, daß ein Teil des Subjekts nun an der Form teilnimmt, nachdem er früher nicht daran teilgenommen, wie man sagen würde, die Kälte nehme zu im Menschen, weil er vorher nur an einem Gliede fror, und nun an mehreren; — oder auf die Weise, daß ein anderes Subjekt zum bestehenden hinzugefügt wird, welches an der nämlichen Form Anteil hat; wie wenn man einen warmen Gegenstand zum anderen hinzufügen wollte oder einen weißen zu einem weißen. In beiden Fällen jedoch ist dann nicht von etwas Wärmeren oder Weißeren die Rede, sondern von einem größeren Warmen oder Weißen; insofern nämlich der subjektive Umfang im Subjekte oder im Träger der Form ein größerer geworden ist. Da es jedoch, wie ebenfalls in Art. 1. auseinandergesetzt worden, Formen giebt, die an und für fich betrachtet eine Steigerung oder ein Mehrwerden zulassen, so kann bei einzelnen Zuständen eine Steigerung eintreten, auch infolge von Addition oder Hinzufügen. So wird die Bewegung eine größere, wenn etwas der Zeit nach oder dem durchlaufenen Wege nach hinzugefügt wird; — und trotzdem bleibt auf Grund des einigen Abschlußpunktes die nämliche Gattung der Bewegung. Nichtsdestoweniger erfährt die Bewegung auch eine Steigerung von seiten des Subjekts, was in Bewegung ist, insofern die gleiche Bewegung schneller oder langsamer vor sich gehen kann. Ähnlich wird die Wissenschaft vermehrt dadurch, daß jemand z. B. mehr Schlußfolgerungen in der Geometrie hinzulernt, wobei doch immer der nämliche Zustand der Gattung nach bleibt. Und ebenso wird die Wissenschaft gesteigert von seiten des Subjekts, insofern jemand klarer und schneller eine Wissenschaft erlernt. Was aber die körperlichen Zustände anbelangt, so scheint eine Steigerung derselben nicht in hohem Grade vermittelst des Hinzufügens stattzufinden; denn ein sinnbegabtes Wesen wird nicht gesund oder schön genannt, es wäre denn ein solches in allen seinen Teilen. Und daß dasselbe zu einer vollkommeneren Verfassung im Verhältnisse der Teile zu einander gelangen, das geschieht vermittelst der Veränderung, die von den einfachen elementaren Eigenschaften ausgeht, wo ein Mehrwerden nur dadurch möglich ist, daß das betreffende Subjekt als Träger der Eigenschaft mehr an derselben Anteil hat. Betreffs der Tugenden s. unten Kap. 66.

c) I. Auch in der körperlichen Größe findet sich eine doppelte Art Steigerung oder Mehrwerden: einmal durch Hinzufügen, Addition, des einen Subjekts zum anderen, wie dies bei dem Wachsen der lebenden Wesen der Fall ist; — dann einfach durch größere Anspannung ohne irgend welches Hinzufügen, wie bei den Dingen, die (4 Phys.) dünner aber umfangreicher werden. II. Die einwirkende Ursache bringt immer im betreffenden Subjekte etwas hervor, jedoch nicht immer eine neue Form. Vielmehr macht sie oft, daß das Subjekt größeren Anteil hat an der einen Form. III. Was aus nicht-weiß weiß wird, darin wirkt das Einwirkende eine neue Form. Was aber schon weiß oder warm ist, das ist an sich, kraft dieser Form, nicht mehr vermögend, unweiß oder warm zu werden; sondern ist vermögend, um mehr Anteil zu haben an dieser Form; — und das bewirkt der Einfluß der wirkenden Ursache.