Edition Masquer
Summa theologiae

Articulus 1

Iª-IIae q. 106 a. 1 arg. 1

Ad primum sic proceditur. Videtur quod lex nova sit lex scripta. Lex enim nova est ipsum Evangelium. Sed Evangelium est descriptum, Ioan. XX, haec autem scripta sunt ut credatis. Ergo lex nova est lex scripta.

Iª-IIae q. 106 a. 1 arg. 2

Praeterea, lex indita est lex naturae; secundum illud Rom. II, naturaliter ea quae legis sunt faciunt, qui habent opus legis scriptum in cordibus suis. Si igitur lex Evangelii esset lex indita, non differret a lege naturae.

Iª-IIae q. 106 a. 1 arg. 3

Praeterea, lex Evangelii propria est eorum qui sunt in statu novi testamenti. Sed lex indita communis est et eis qui sunt in novo testamento, et eis qui sunt in veteri testamento, dicitur enim Sap. VII, quod divina sapientia per nationes in animas sanctas se transfert, amicos Dei et prophetas constituit. Ergo lex nova non est lex indita.

Iª-IIae q. 106 a. 1 s. c.

Sed contra est quod lex nova est lex novi testamenti. Sed lex novi testamenti est indita in corde. Apostolus enim, ad Heb. VIII, dicit, inducens auctoritatem quae habetur Ierem. XXXI, ecce dies venient, dicit dominus, et consummabo super domum Israel et super domum Iuda testamentum novum, et exponens quid sit hoc testamentum, dicit, quia hoc est testamentum quod disponam domui Israel, dando leges meas in mentem eorum, et in corde eorum superscribam eas. Ergo lex nova est lex indita.

Iª-IIae q. 106 a. 1 co.

Respondeo dicendum quod unaquaeque res illud videtur esse quod in ea est potissimum, ut philosophus dicit, in IX Ethic. Id autem quod est potissimum in lege novi testamenti, et in quo tota virtus eius consistit, est gratia spiritus sancti, quae datur per fidem Christi. Et ideo principaliter lex nova est ipsa gratia spiritus sancti, quae datur Christi fidelibus. Et hoc manifeste apparet per apostolum, qui, ad Rom. III, dicit, ubi est ergo gloriatio tua? Exclusa est. Per quam legem? Factorum? Non, sed per legem fidei, ipsam enim fidei gratiam legem appellat. Et expressius ad Rom. VIII dicitur, lex spiritus vitae in Christo Iesu liberavit me a lege peccati et mortis. Unde et Augustinus dicit, in libro de spiritu et littera, quod sicut lex factorum scripta fuit in tabulis lapideis, ita lex fidei scripta est in cordibus fidelium. Et alibi dicit in eodem libro, quae sunt leges Dei ab ipso Deo scriptae in cordibus, nisi ipsa praesentia spiritus sancti? Habet tamen lex nova quaedam sicut dispositiva ad gratiam spiritus sancti, et ad usum huius gratiae pertinentia, quae sunt quasi secundaria in lege nova, de quibus oportuit instrui fideles Christi et verbis et scriptis, tam circa credenda quam circa agenda. Et ideo dicendum est quod principaliter nova lex est lex indita, secundario autem est lex scripta.

Iª-IIae q. 106 a. 1 ad 1

Ad primum ergo dicendum quod in Scriptura Evangelii non continentur nisi ea quae pertinent ad gratiam spiritus sancti vel sicut dispositiva, vel sicut ordinativa ad usum huius gratiae. Sicut dispositiva quidem quantum ad intellectum per fidem, per quam datur spiritus sancti gratia, continentur in Evangelio ea quae pertinent ad manifestandam divinitatem vel humanitatem Christi. Secundum affectum vero, continentur in Evangelio ea quae pertinent ad contemptum mundi, per quem homo fit capax gratiae spiritus sancti, mundus enim, idest amatores mundi, non potest capere spiritum sanctum, ut habetur Ioan. XIV. Usus vero spiritualis gratiae est in operibus virtutum, ad quae multipliciter Scriptura novi testamenti homines exhortatur.

Iª-IIae q. 106 a. 1 ad 2

Ad secundum dicendum quod dupliciter est aliquid inditum homini. Uno modo, pertinens ad naturam humanam, et sic lex naturalis est lex indita homini. Alio modo est aliquid inditum homini quasi naturae superadditum per gratiae donum. Et hoc modo lex nova est indita homini, non solum indicans quid sit faciendum, sed etiam adiuvans ad implendum.

Iª-IIae q. 106 a. 1 ad 3

Ad tertium dicendum quod nullus unquam habuit gratiam spiritus sancti nisi per fidem Christi explicitam vel implicitam. Per fidem autem Christi pertinet homo ad novum testamentum. Unde quibuscumque fuit lex gratiae indita, secundum hoc ad novum testamentum pertinebant.

Traduction Masquer
Summe der Theologie

Erster Artikel. Der Neue Bund ist kein geschriebenes Gesetz.

a) Das Gegenteil steht: I. Joh. 20.: „Dies ist geschrieben, damit ihr glaubet.“ II. Röm. 2. heißt es: „Von Natur thun sie, was das Gesetz gebeut; denn das Werk des Gesetzes ist geschrieben in ihren Herzen.“ Wäre der Neue Bund sonach nicht das Evangelium selber, also geschrieben, so würde er sich vom Naturgesetze nicht unterscheiden. III. Das Evangelium ist jenen allein eigens entsprechend, die im Neuen Bunde sind. Das den Herzen eingeprägte Gesetz aber ist gemeinsam denen im Alten und denen im Neuen Bunde. Denn Sap. 7. heißt es: „Die göttliche Weisheit übermittelt sich durch die Nationen hin den heiligen Seelen und macht Freunde Gottes und Propheten.“ Also der Neue Bund ist kein den Herzen eingeprägtes Gesetz. Auf der anderen Seite ist das Gesetz des Neuen Bundes das Neue Gesetz selber. Der Apostel aber (Hebr. 8.) sagt unter Beziehung auf Jerem. 31.: „Siehe; Tage werden kommen, spricht der Herr, und ich werde vollenden über das Haus Israel und das Haus Juda einen Neuen Bund; denn das ist der Bund, den ich vorbereite für das Haus Israel: Meine Gesetze werde ich in ihre Herzen einprägen und auf ihren Geist will ich schreiben.“ Also ist der Neue Bund, resp. sein Gesetz, den Herzen eingeprägt.

b) Ich antworte, daß nach Aristoteles (9 Ethic. 4.) „ein jedes Ding das zu sein scheint, was das Hauptsächlichste in ihm ist.“ Das Hauptsächlichste aber im Neuen Bunde und worin seine ganze Kraft besteht, ist die Gnade des heiligen Geistes, welche durch den Glauben Christi gegeben wird. Das Gesetz des Neuen Bundes also ist die Gnade Christi selber, die den Gläubigen Christi gegeben wird. Und das ergiebt sich offenbar aus den Worten Pauli (Röm. 3.): „Wo ist also das, dessen du dich rühmest? Ausgeschlossen ist es; — durch welches Gesetz? Durch das der Werke? Nein; sondern durch das Gesetz des Glaubens;“ die Gnade des Glaubens selber also nennt er Gesetz. Und noch ausdrücklicher Röm. 8.: „Das Gesetz des Geistes des Lebens in Christo hat mich befreit vom Gesetze der Sünde und des Todes.“ Deshalb sagt Augustin (de spir. et litt. c. 17. et 26.): „Wie das Gesetz der Werkgerechtigkeit geschrieben war auf steinernen Tafeln, so ist das Gesetz des Glaubens geschrieben in den Herzen der Gläubigen;“ und l. c. c. 21.: „Was sind das anders für Gesetze, die geschrieben sind von Gott selber in den Herzen, wie die Gegenwart des heiligen Geistes.“ Jedoch schließt das Gesetz des Neuen Bundes Manches ein, was vorbereitet zur Gnade des heiligen Geistes und zu dem, was zum Gebrauche dieser Gnade gehört, was also in diesem Gesetze erst an zweiter Stelle kommt; und darüber müssen die Gläubigen in Wort und Schrift unterrichtet werden, sowohl wie weit es auf das zu Glaubende ankommt als auch auf das zu Thuende. An erster Stelle also ist das Gesetz des Neuen Bundes eingeprägt den Herzen; an zweiter Stelle ist es geschrieben.

c) 1. Das Evangelium enthält nur das, was vorbereitet zur Gnade des heiligen Geistes oder was den Gebrauch derselben regelt. Im ersten Sinne, als vorbereitend die Vernunft zum Glauben, durch den die Gnade des heiligen Geistes gegeben wird, steht im Evangelium das was zur Offenbarung der Gottheit oder der Menschheit Christi gehört; als vorbereitend die Hinneigung des Willens aber steht das, was zur Verachtung der Welt gehört, wodurch der Mensch geeignet wird für die Gnade des heiligen Geistes. Denn die Welt, soweit sie geliebt wird, kann (Joh. 14) nicht fassen den heiligen Geist. Der Gebrauch ferner der Gnade des heiligen Geistes besteht in den Werken der Tugenden, wozu in vielfacher Weise die Menschen ermahnt werden durch die heilige Schrift des Neuen Testamentes. II. Das dem Herzen Eingeprägte kann zur Natur des Menschen gehören; und dann ist es das Naturgesetz; — es kann ferner etwas zur Natur Hinzugefügtes sein wie durch das Geschenk der Gnade; und dann ist es das Gesetz des Neuen Bundes, welches nicht nur anzeigt, was zu thun ist, sondern auch wirksam hilft, es zü erfüllen. III. Keiner hat je den heiligen Geist anders gehabt als vermittelst des Glaubens an Christum, sei es daß dieser in einigen äußeren Zeichen eingeschlossen war sei es daß er ausdrücklich bekannt wurde. Durch den Glauben an Christum aber gehört der Mensch zum Neuen Bunde. Wer auch immer also das Gesetz der Gnade in sich hatte, der war danach zu allen Zeiten dem Neuen Testamente angehörig.