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Geschichte unseres herrlichen und allheiligen Vaters Mâr Gîwargîs (Georg), des Mönches, Bekenners und gekrönten Märtyrers, verlaßt vom heiligen Rabban Mâr Bâbai, dem Abte auf dem Berge Izalâ.²

Wenn du, Diakon Schâpûr, mir auch etwas anderes befohlen hättest, so hätte ich es sogleich getan. Denn wer kennt nicht dein in göttlichen Dingen berühmtes Geschlecht und besonders unseren Vater der Fremden, meinen Herrn Bûrzôê. Als ich bei dir in der Hauptstadt Mâchôzê war, batest du mich, dir das Leben des Gîwargîs zu schreiben, und vor einigen Tagen schriebst du mir dieselbe Bitte und auch viele Gläubige baten mich, es zu tun. Deshalb will ich jetzt eurer Bitte willfahren, die ihr zur Ehre des Krönungstages des Heiligen heute versammelt seid. Vor ungefähr dreiunddreißig Jahren schrieb ich die Geschichte des Abrahams von Kaschkar³, des Gründers dieses Klosters auf dem Izalâ. Später schrieb ich die Geschichte seines Nachfolgers Dâdischô' aus Bêt Dârâjê. Ferner die Ge- S. 222 schichte der Priester Johannan aus Marga⁴ und Râmischô' aus Kaschkar, die mehr als vierzig Jahre als Einsiedler mit Satan kämpften. Ferner die Geschichte aller Brüder, die in dieser Genossenschaft starben, die Geschichte des Ischô'sabran, der auch Châjê l'emmeh heißt, aus Karkâ de Bêt Slôk⁵, des Priesters und Märtyrers Abimelek aus Kardû⁶ und die des Johannes des Arabers aus Hira⁷, der in der Nähe unseres Klosters in einer Höhle lebte. Ferner die Geschichte des Priesters und Abtes Daniel aus Babel⁸, der als Zuflucht für die Reisenden in der Wüste ein Kloster baute; die Geschichte der heiligen Bekennerin und Nonne Maria, der Schwester des Märtyrers Gîwargîs, und die Geschichte des Metropoliten Gregor von Nisibis⁹, der wie Gîwargîs gemartert wurde.

S. 223 Die Heimat des Seligen war im Orient, in Ur der Chaldäer, in Babel der (sprachen)verwirrten, die Geschöpfe anbetenden und den Teufeln Trankopfer bringenden, in dem Gau (rûstâkâ) CHISCHTR¹⁰ und dem Dorfe PKWRI' DBNSCHBIL. Nach der Sitte der Großen hatte (die Familie) prächtige Häuser in Mâchôzê, wo der König den Winter zuzubringen pflegt. Sein Vater, namens Bâbai, war ehrenhalber und zur Sicherung der Grenzen Statthalter (ôstandârâ) in Nisibis. Sein Großvater, namens Abâ, war aus königlichem Stamme und Präfekt (ὕπαρχος) von Mâchôzê ch'edattâ. Der Vater seiner Mutter war Môpêt. Sein heidnischer Name war Mihrâmgûschnasp¹¹. Auch hatte er eine Schwester, die im Heidentum Hazarôê¹² hieß. Nachdem ihre Eltern als Heiden gestorben und sie als Waisen zurückgeblieben waren, erzog sie ihr Großvater, bis sie erwachsen waren. Mihrâmgûschnasp, der spätere Märtyrer Gîwargîs, wurde von Jugend an in der persischen Literatur gründlich unterwiesen und im Magiertum unterrichtet, so daß er, noch nicht sieben Jahre alt, entsprechend dem Irrtum des Magiertums das Opfergebet (jascht) verrichtete und die Barschôm(zweige) ¹³ hielt. S. 224 Als König Hôrmîzd das hörte, wunderte er sich sehr. Er ließ ihn kommen und befahl ihm, aus (den heiligen Schriften) des Magiertums zu rezitieren. Da er genau rezitierte, lachte der König, befahl, ihm ein Kissen¹⁴ zu geben, und sagte in seiner Weisheit, aus diesem Kinde würde etwas Großes werden. Da seine Eltern vornehmen Standes waren und der Knabe ein schönes Äußere und einen hellen Verstand hatte, wurde er unter die Diener an der königlichen Tafel aufgenommen, welche KWNWI heißen, und er erhielt die Ehre des Ranges eines PDKSCHR¹⁵. Nach der unreinen Heidensitte, welche jene Irrgläubigen als Gerechtigkeit festhalten, nahm er auch seine Schwester zur Frau.