28.

Von welcher Art aber das Martyrium ist, und welch großen Freimut Gott gegenüber es einflößt, das kann man auch aus folgender Betrachtung kennen lernen. Der Fromme besitzt einen gewissen Ehrgeiz und will die Wohltaten Gottes vergelten; daher forscht er nach, was er wohl dem Herrn für alles, was er von ihm empfangen hat, erweisen könnte, und findet, dass ein Mensch mit guten Vorsätzen Gott nichts anderes erweisen kann, was dessen Wohltaten gewissermaßen aufwiegt, als den S. 182 Märtyrertod. Im 115. Psalm steht zunächst die Frage: "Was werde ich dem Herrn für alles, was er mir erwiesen hat, zum Entgelt geben¹?" und dann die Antwort auf die Frage, was der Redende dem Herrn für alle empfangenen Wohltaten zum Entgelt geben soll, und zwar folgendermaßen ausgedrückt: "Den Kelch des Heils werde ich nehmen und den Namen des Herrn anrufen²." "Kelch des Heils aber ist die übliche Bezeichnung des Martyriums, wie wir in dem Evangelium gefunden haben³. Denn sobald die Jünger, welche "zur Rechten" und "zur Linken" Jesu "in seinem Königreiche" zu sitzen⁴ wünschten, größere Ehre (als die andern) erstrebten, spricht der Herr zu ihnen: "Könnt ihr den Kelch trinken, den ich trinke⁵?", indem er unter dem "Kelch" das Martyrium versteht. Dies erhellt auch aus der folgenden Stelle: "Vater, ist`s möglich, so nimm diesen Kelch von mir; doch nicht, was ich will (geschehe), sondern was du willst⁶." Außerdem lernen wir, dass, wer jenen "Kelch" trinkt, den Jesus getrunken hat, zugleich mit dem König der Könige (auf dem Thron) sitzen und zugleich mit ihm regieren und richten wird. Das bedeutet also der Ausdruck "Kelch des Heils"; wer diesen ergreift, wird "den Namen des Herrn anrufen⁷": "jeder aber, der den Namen des Herrn anrufen wird, soll gerettet werden⁸."