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Vier Reden gegen die Arianer (BKV)

60.

Und wenn es wieder heißt: „Er ist Bürge geworden“, so ist seine Bürgschaft für uns gemeint. Denn wie er, da er Wort war, Fleisch wurde, und wir das „werden“ auf das Fleisch beziehen, — denn dieses ist entstanden und geschaffen, — so steht auch hier das „er ist geworden“, damit wir es im zweiten Sinne auffassen, weil er ja Mensch geworden ist. Und erkennen sollen die Streitliebenden, daß sie auch hier bei ihrer Böswilligkeit nicht verharren können, und hören sollen S. 106 sie, daß Paulus, der weiß, daß er Sohn, Weisheit, Abglanz und Bild des Vaters ist, nicht seine Wesenheit als geworden bezeichnet, sondern hier das Werden auf den Dienst des Bundes bezieht, durch den der Tod, der einst die Herrschaft geführt hat, vernichtet wurde. Denn auch insofern ist sein Dienst vorzüglicher geworden, als Gott, „was dem Gesetze unmöglich war, weil es durch das Fleisch geschwächt ward, seinen Sohn in der Ähnlichkeit des Fleisches der Sünde sandte, und wegen der Sünde die Sünde im Fleische verdamme“¹, und so es vom Vergehen befreite, indem es beständig gefangen gehalten wurde, so daß es den göttlichen Geist nicht aufnehmen konnte. Indem er aber das Fleisch für die Aufnahme des Wortes empfänglich machte, bewirkte er, daß wir nicht mehr nach dem Fleische wandeln, sondern nach dem Geiste und oft sagen: „Wir sind nicht im Fleische, sondern im Geiste“, und: „Der Sohn Gottes kam in die Welt, nicht damit er die Welt richte, sondern damit er alle erlöse und die Welt durch ihn gerettet werde“². Denn damals wurde die Welt wie ein Schuldiger vom Gesetze gerichtet. Nun aber nahm das Wort das Gericht auf sich, litt im Leibe für alle und schenkte allen das Heil. Im Hinblick darauf rief Johannes aus: „Das Gesetz wurde durch Moses gegeben, die Gnade und die Wahrheit aber ist uns durch Jesus Christus geworden“³. Vorzüglicher aber als das Gesetz ist die Gnade und als der Schatten die Wahrheit.

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Four Discourses against the Arians

60.

(9.) Moreover the words ‘He is become surety’ denote the pledge in our behalf which He has provided. For as, being the ‘Word,’ He ‘became flesh ¹’ and ‘become’ we ascribe to the flesh, for it is originated and created, so do we here the expression ‘He is become,’ expounding it according to a second sense, viz. because He has become man. And let these contentious men know, that they fail in this their perverse purpose; let them know that Paul does not signify that His essence ² has become, knowing, as he did, that He is Son and Wisdom and Radiance and Image of the Father; but here too he refers the word ‘become’ to the ministry of that covenant, in which death which once ruled is abolished. Since here also the ministry through Him has become better, in that ‘what the Law could not do in that it was weak through the flesh, God sending His own Son in the likeness of sinful flesh, and for sin condemned sin in the flesh ³,’ ridding it of the trespass, in which, being continually held captive, it admitted not the Divine mind. And having rendered the flesh capable of the Word, He made us walk, no longer according to the flesh, but according to the Spirit, and say again and again, ‘But we are not in the flesh but in the Spirit,’ and, ‘For the Son of God came into the world, not to judge the world, but to redeem all men, and that the world might be saved through Him ⁴.’ Formerly the world, as guilty, was under judgment from the Law; but now the Word has taken on Himself the judgment, and having suffered in the body for all, has bestowed salvation to all ⁵. With a view to this has John exclaimed, ‘The law was given by Moses, but grace and truth came by Jesus Christ ⁶.’ Better is grace than the Law, and truth than the shadow.