Übersetzung ausblenden
Kirchliche Hierarchie (Edith Stein)

§ 5.

Es ist aber nicht erlaubt, an durchaus Entgegengesetztem zugleich teilzuhaben, noch darf, wer mit dem Einen Gemeinschaft hat, wenn er der dauernden Gemeinschaft mit dem Einen den Vorzug gibt, verschiedene Lebensweisen haben, sondern muß geschieden sein von allem, was die Einheitlichkeit spaltet; das gibt die heilige Überlieferung in Zeichen zu verstehen, indem sie dem Neuling zunächst gewissermaßen das frühere Leben auszieht und es ihm bis zu den letzten Regungen wegnimmt, ihn nackt und unbeschuht, nach Westen schauend aufstellt, ihn dazu durch eine abwehrende Bewegung der Hände die Gemeinschaft mit der finsteren Bosheit ablehnen, den ihm angeborenen Zustand der Unähnlichkeit (mit Gott) gleichsam ausatmen und die völlige Absage an alles, was der Gottähnlichkeit im Wege steht, feierlich aussprechen läßt. So völlig davon befreit führt sie ihn nach Osten, kündigt ihm das reine Stehen im göttlichen Licht und das Aufblicken dazu durch vollständige Flucht vor aller Bosheit als ihm zukommend an; und wenn er so durch heilige Bekenntnisse in einer vollkommenen Sammlung seiner Geisteskraft einfach geworden ist, nimmt sie ihn in wahrer Liebe auf.

Denen, die mit den Grundsätzen des heiligen Lebens bekannt sind, ist es – glaube ich – klar, daß man sich durch beharrliche Zusammenfassung aller Kräfte auf ein Ziel hin und durch Verzicht und Losschälung von allem Entgegengesetzten der Unwandelbarkeit der göttlichen Seinsverfassung bemächtigt. Man muß nicht nur mit aller Schlechtigkeit brechen, sondern auch allem gefährlichen Nachlassen mannhaft Trotz bieten und unerschrokken Widerstand leisten; und niemals darf man von der heiligen Liebe lassen, sondern muß sich unablässig und beharrlich darauf verlegen, wenn man sein Bestreben stets darauf richtet, sich der göttlichen Vollkommenheit mehr und mehr anzunähern.

Übersetzung ausblenden
Traité de la Hiérarchie Ecclesiastique

§ 5.

Mais on ne saurait participer tout ensemble à des réalités opposées; quiconque entre en communion quelconque avec l'Un ne peut plus mener une vie divisée, s'il tient du moins à recevoir de l'Un une sûre participation, mais il lui faut résister ferme ment à toutes les atteintes de ce qui peut dissoudre l'unité. Tel est l'enseignement que suggère saintement la tradition symbolique en dépouillant pour ainsi dire le néophyte de sa vie antérieure, en lui arrachant jusqu'aux dernières affections d'ici-bas, en le plaçant le corps et les pieds nus, face à l'occident pour abjurer le mains tendues toute communication avec les ténèbres mauvaises, pour expulser en quelque sorte tout ce qui, dans sa conduite passée, portait le signe de la dissemblance pour accepter l'abjuration totale de tout principe contraire à la conformité divine.

Devenu ainsi invincible et libre, on le tourne vers l'orient pour lui montrer qu'en répudiant toute malice il pourra recevoir dans leur parfaite pureté la possession et la contemplation de la Lumière divine. Maintenant qu'il est tout à fait unifié, c'est avec un véritable amour qu'on accueille la sainte promesse qu'il fait de tendre de toutes ses forces vers l'Un. Mais il est clair, je crois, pour qui connaît la nature des hiérarchies, que c'est en tendant de façon énergique et constante vers l'Un, en mourant entièrement aux principes adverses et en se libérant de leur domination, que les êtres doués d'intelligence reçoivent la force de se conformer sans altération à la forme divine. Car Il ne suffit pas de renoncer à toute malice, il faut encore manifester une inflexible virilité, résister intrépidement et sans relâche à tout funeste relâchement, ne jamais cesser de désirer le Vrai d'un saint amour, mais tendre continûment et constamment vers lui autant qu'on le peut, tâchant toujours de s'élever saintement vers les plus hautes perfections de la Théarchie.