3.

Seht ihr jetzt, daß die Weisheit dieser Welt offenbar nicht Gerechtigkeit ist? Sie ist aber auch nicht die wahre Weisheit. Es ist nun einmal nicht möglich, daß der wahre Weise nicht auch gerecht ist; und es ist nicht möglich, daß der in vollem Sinn wahre Gerechte nicht auch weise ist. Der Gerechte kann nicht töricht sein und der Weise nicht ungerecht. Das sagt ja schon die Ver- S. 85 nunft.¹ Denn wer töricht ist, weiß nicht, was gut und bös ist und kann damit nicht wissen, was er verwerfen und was er annehmen soll. Und so begeht er fortwährend Sünden — und das ist das Gegenteil von Gerechtigkeit. Der Gerechte hält sich frei von jeder Sünde; und er tut es deshalb, weil er Kenntnis hat von dem, was gut und bös ist, und darin beruht eben die Weisheit. So kommt es, daß derjenige, der töricht ist, niemals gerecht sein kann, und derjenige, der ungerecht ist, niemals weise. Und wenn einem Menschen, mag er weise oder mag er gerecht sein, eines von den beiden Stücken mangelt, so wird er weder weise noch gerecht sein, wofür sich die vorher erwähnten Männer gehalten haben.