2.

Ce que j’ai dit en ce livre: que «l’âme est faite par Dieu, comme toutes les autres choses qui ont été faites par lui; et qu’entre tout ce que le Dieu tout-puissant a fait, elle occupe le rang principal ¹; » ne se doit prendre que dans le sens général qui s’applique à toute créature raisonnable, bien qu’il soit difficile, ainsi que je l’ai dit, de trouver dans les saintes

Ecritures le nom d’âme appliqué aux Anges. De même ailleurs: «Je dis qu’il n’y a pas de péché si on ne pèche pas jar sa propre volonté ². » J’ai voulu entendre ici le péché qui n’est pas en même temps la peine du péché; car j’ai expliqué dans celte discussion même ce qu’il faut dire de cette peine ³. J’ai dit encore: « Afin que cette même chair, qui nous a torturés de ses peines quand nous demeurions dans le péché, nous soit soumise dans la résurrection, et qu’elle ne nous tourmente d’aucune souffrance pour nous empêcher de garder la loi et les préceptes divins ⁴. » Il ne faudrait pas comprendre ces paroles en ce sens que dans le royaume de Dieu, où nous posséderons nos corps incorruptibles et immortels, nous ayons à emprunter aux divines Ecritures la loi et les préceptes; mais dans ce sens que la loi éternelle sera là, parfaitement observée, et que nous trouverons les deux préceptes de l’amour de Dieu et du prochain non dans la lecture, mais dans la charité parfaite et éternelle.

Cet ouvrage commence ainsi: « Le cinq des calendes de septembre, les très-illustres Arcadius, Auguste pour la deuxième fois, et Rufin étant consuls. »