VI. 13.

„Moses“, sagt er, „hat vierzig Tage kein Brot gegessen und kein Wasser getrunken.“ Er gibt den Grund, weshalb er dieses sagt, mit folgenden Worten an: „Sieh, Moses, der Wolkendurchdringer, der Überbringer des Gesetzes, der Führer des Volkes, hat drei Doppelwochen mit Fasten zugebracht und dadurch keine Sünde begangen, sondern ein Verdienst erworben.“ Hat er wohl gemerkt, was man ihm hierauf logisch erwidern kann? Wenn er deshalb auf das Beispiel des fastenden Moses hinweist, weil er in jenen vierzig Tagen an sechs Sabbaten gefastet hat, und uns dadurch zum Sabbatfasten überreden will, so möge er gleich die Gelegenheit auch benützen, zum sonntäglichen Fasten zu überreden, weil Moses in jenen vierzig Tagen auch an sechs S. 118 Sonntagen gefastet hat. Aber er fügt hinzu: „Noch war der Sonntag mit Christus für die kommende Kirche aufbewahrt.“ Diese Bemerkung verstehe ich nicht. Meint er, man müsse, nachdem mit Christus der Sonntag gekommen ist, noch viel mehr fasten, so ist, was ferne sei, auch am Sonntag zu fasten. Er kann aber auch wegen des vierzigtägigen Fastens den Einwurf gefürchtet haben, dann müsse man auch am Sonntage fasten; durch seinen Zusatz, es sei der Sonntag mit Christus noch für die kommende Kirche aufbewahrt gewesen, kann er dann zu verstehen gegeben haben, Moses habe auch an dem auf den Sabbat folgenden Tage gefastet, weil Christus noch nicht gekommen war, der erst den Sonntag einsetzte, an dem das Fasten nicht ersprießlich ist. Aber warum, so frage ich, hat dann Christus ebenso vierzig Tage gefastet? Warum hat er dann nicht in jenen vierzig Tagen an den sechs auf den Sabbat folgenden Tagen das Fasten unterbrochen, um schon vor seiner Auferstehung das sonntägliche Mittagsmahl zu empfehlen, wie er auch schon vor seinem Leiden sein Blut zum Tranke gegeben hat? Du siehst ohne Zweifel, daß dieses von ihm erwähnte vierzigtägige Fasten so wenig für ein Sabbatfasten wie für ein Sonntagsfasten beweist.