I. 1.

Einem Manne wie dir, der reiche Tätigkeit im Staate ausübt und nicht auf seinen Vorteil, sondern auf den Vorteil und die Angelegenheiten anderer bedacht ist — wir freuen uns darüber und wünschen dir dazu Glück! —, dürfen wir unser Wort nicht vorenthalten, ihm allerdings auch nicht mit einer Vorrede lästig fallen. Nimm also hin, was du entweder von mir wissen S. 564 oder wovon du erproben wolltest, ob ich selbst es wisse. Solltest du es für unbedeutend oder überflüssig erachten, so mögest du bei deinen so wichtigen und notwendigen Geschäften kein weiteres Gewicht darauf legen. Du fragst mich, warum wir es für unsere Priesterpflicht erklären, für Schuldige Fürsprache einzulegen und den Fall des Mißlingens als eine Mißachtung unseres Amtes anzusehen. Hierbei erklärst du auch, nicht wenig zu zweifeln, ob dies in der Religion seinen Grund habe. Sodann fügst du den Grund deines Zweifels bei, indem du sagst: „Denn wenn von Gott die Sünde so streng verboten ist, daß nach der ersten Buße eine weitere nicht mehr gestattet ist, wie können wir die Forderung, daß jegliches Verbrechen vergeben werden solle, mit religiösen Erwägungen stützen?“ Ja, du wirst noch schärfer in deiner Rede und behauptest, daß wir billigen, was wir unbestraft lassen wollen; und wenn es feststehe, daß in Sachen der Sünde nicht bloß der Täter, sondern auch derjenige schuldig sei, der sie billigt, so sei es auch gewiß, daß wir uns der Teilnahme an der Sünde schuldig machen, so oft wir wollen, daß ein Verbrecher straflos ausgehe.