VII. 31.

Jene aber, die da glauben, daß ein Ansehen der Person bei Gott stattfinde, wenn trotz der gleichen Verschuldung über die einen sich seine Barmherzigkeit ergießt, über den anderen aber sein Zorn verbleibt, vergeuden alle Kraft menschlicher Beweisführung, wenn es sich um kleine Kinder handelt. Ich will vorläufig ganz davon schweigen, daß auch sie, und wenn sie auch eben erst aus dem Mutterschoße gekommen wären, jener Strafe nicht enthoben sind, von der der Apostel sagt: „Durch das Verbrechen des einen kam über alle Menschen Verdammnis“¹, weshalb sie auch nur der eine rettet, von dem derselbe Apostel sagt: ..Durch die Rechtfertigung des einen kommt über alle Menschen Rechtfertigung des Lebens“²; und von den kleinen Kindern will ich einstweilen nur das behaupten, was auch sie, eingeschüchtert durch das Ansehen des Evangeliums oder vielmehr bezwungen durch die vollständige Einhelligkeit des Glaubens aller christlichen Völker, ohne alles Widerstreben zugestehen, daß nämlich kein kleines Kind in das Himmelreich eingeht, ohne wiedergeboren zu sein durch das Wasser und den Heiligen Geist. Welchen Grund aber, ich bitte dich, werden sie für die Fügung anführen können, daß das eine Kind mit der Taufe aus diesem Leben scheidet, das andere aber sich in den Händen Ungläubiger befindet oder, auch wenn es in den Händen der Gläubigen ist, stirbt, bevor es von diesen zur Taufe gebracht wird? Wollen sie dies etwa dem Fatum oder der Fortuna zuschreiben? Ich glaube nicht, daß sie sich in einen solchen Aberwitz verrennen wollen, so gering auch der Anspruch auf den christlichen Namen sein mag, den sie festzuhalten willens sind.