Zweiundzwanzigstes Hauptstück.

Aber du fürchtest, daß du ihn, wenn du ihn gleich nennen würdest, dadurch als ungeboren bezeichnen möchtest? Aber erkenne die Wahrheit, daß er deßwegen als Gott gleich anerkannt wurde, weil er gelehrt hat, daß Gott der ihm eigenthümliche Vater sey; und die Erklärung, daß Gott der ihm eigenthümliche Vater sey, ist die Hinweisung auf die Geburt. Mir ist zwar die Aehnlichkeit, damit nicht der Vereinigung Raum gegeben werde, heilig; aber dir darf sie von mir, nicht zugegeben werden, weil ich ebendenselben nachher der Religion gemäß gleich und ähnlich nennen werde. Aehnlich aber werde ich ihn dem Vater, und ähnlich auch Gott¹ mit Gewissenhaftigkeit nennen; doch so ähnlich, daß ich der Aehnlichkeit immer folgende Worte vorziehe: „Ich und der Vater sind Eins.“ Du hingegen widersprichst diesem allem, weil du die Aehnlichkeit hinsichtlich der Willensgleichheit vertheidigest. Du läugnest, daß er Sohn sey hinsichtlich der Geburt; du läugnest, daß er Gott sey hinsichtlich der Natur; du läugnest, daß er ähnlich sey hinsichtlich der Gleichheit; du läugnest, daß er wahrhaft sey hinsichtlich der Einheit. Und nun frage ich, was du dem für eine Aehnlichleit übrig lassest, welchem du keine Eigenschaft, wornach er Sohn ist, zutheilest. S. 312