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Gegen die Heiden (BKV)

Nr. 15

Welcher nur einigermaßen vom Geschmack der Vernunft berührte Mensch mag wohl glauben, daß auf den Körpern der Götter Haare und Flaume wachsen? daß der Jahre Verschiedenheit bei ihnen sich finde? daß sie auch in mannigfach geformte Umwürfe und Gewänder gekleidet einhergehen und sich wider Hitze wie Kälte schützen? So daß, wer dieß für wahr hält, auch nothwendig gleicher Weise für wahr annehmen muß, Götter seyen Walker, seyen Barbiere, welche entweder die heiligen Kleider reinigen S. 105 oder den die Häupter einhüllenden verwilderten Haarwuchs zuscheeren. Ist es dergestalt nicht schimpflich, nicht vollauf unfromm und schmählich, den Göttern der sterblichen und vergänglichen Geschöpfe Gestaltung beizulegen? ihnen die Theile zuzulegen, welche kein Tugendhafter anzuführen, zu gebrauchen, noch ohne den Schauder höchsten Abscheues mit seiner Einbildungskraft zu erfassen wagt? Ist nicht dieß eben euer Stolz, eure arrogante Weisheit, der zufolge ihr uns als Ungebildete verachtet und euch einbildet im Besitz der Wissenschaft aller göttlichen Dinge zu seyn? Ihr verlacht die geheimnißvolle Weise der Aegypter, da sie unter den Gestalten der Thiere göttliche Mächte verhüllen, und diese mit vielem Weihrauch sammt der sonstigen Zurüstung der Zeremonien aufnehmen; die ihr Menschenbilder gleich Göttern verehret, und euch nicht schämt, denselben die Gestalten irdischer Wesen beizulegen? Anderer Irrthum und Thorheit verdammt ihr, und werdet doch im ähnlichen Irrthum wie Fehler erfunden.

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The Seven Books of Arnobius Against the Heathen

15.

Does any man at all possessed of judgment, believe that hairs and down grow on the bodies of the gods? that among them age is distinguished? and that they go about clad in dresses and garments of various shapes, and shield themselves from heat and cold? But if any one believes that, he must receive this also as true, that some gods are fullers, some barbers; the former to cleanse the sacred garments, the latter to thin their locks when matted with a thick growth of hair. Is not this really degrading, most impious, and insulting, to attribute to the gods the features of a frail and perishing animal? to furnish them with those members which no modest person would dare to recount, and describe, or represent in his own imagination, without shuddering at the excessive indecency? Is this the contempt you entertain,--this the proud wisdom with which you spurn us as ignorant, and think that all knowledge of religion is yours? You mock the mysteries of the Egyptians, because they ingrafted the forms of dumb animals upon their divine causes, and because they worship these very images with much incense, and whatever else is used in such rites: you yourselves adore images of men, as though they were powerful gods, and are not ashamed to give to these the countenance of an earthly creature, to blame others for their mistaken folly, and to be detected in a similarly vicious error.