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Kritik des Neuen Testaments

III, 21.

Οὕτος ὁ Πέτρος καὶ ἐν ἑτέροις ἀδικῶν ἐλέγχεται· ἄνδρα [20] γάρ τινα λεγόμενον \Ἀνανίαν καὶ σὺν αὐτῷ γυναῖκα Σάπφειραν καλουμένην, ἐπεὶ μὴ τὸ πᾶν τοῦ χωρίου τίμημα κατεβάλοντο, ὀλίγον δ᾿ εἰς ἀναγκαίας ἑαυτοῖς τὰς χρείας ἀφώρισαν, ἐθανάτωσε μηδὲν ἀδικήσαντας. τί γὰρ ἠδίκηααν, εἰ μὴ πάντα τὰ ἑαυτῶν ἠθέλησαν χαρίσασθαι; εἰ δ’ ἄρα καὶ ἀδίκημα τὸ πρᾶγμα¹ S. 56 ἐνομίζετο, ἐχρῆν αὐτὸν τῶν ἐντολῶν τοῦ Ἰησοῦ μεμνημένον, ἕως τετρακοσίων ἐνενήκοντα πλημμελημάτων συμπάσχειν διδαχθέντα, συγγνῶναι τῇ μιᾷ, εἰ y᾿ ὄντως ἁμαρτία τις τὸ πεπραγμένον ὑπῆρχε· σκοπεῖν δ᾿ αὐτὸν ἐχρῆν πρὸς τοῖς ἄλλοις [5] κἀκεῖνο, ὡς αὐτὸν ἀγνοεῖν ὀμόσας τὸν Ἰησοῦν οὐ μόνον ἐψεύσατο, ἀλλὰ καὶ ἐπιώρκησε τῆς μελλούσης καταφρονήσας κρίσεως καὶ ἀναστάσεως.²

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Die Quästionen des griechischen Philosophen

III, 21.

Dieser Petrus ist nachweisbar auch sonst der Ungerechtigkeit schuldig gewesen. Denn einen Mann namens Ananias und mit ihm sein Weib, genannt Sapphira, tötete er, weil sie nicht die ganze Kaufsumme ihres Grundstücks niedergelegt, sondern sich ein weniges davon zu ihrem eigenen notwendigsten Bedarf genommen hatten, also ganz unschuldig waren. Denn was für ein Unrecht hatten sie begangen, wenn sie nicht ihr gesamtes Vermögen darbringen wollten? Wenn er aber die Handlung doch als Unrecht beurteilte, so hätte er, eingedenk der Gebote Jesu, der ihn angewiesen hatte, bis zu 490 mal Verfehlungen zu verzeihen, diese eine vergeben müssen, wenn denn wirklich diese Tat eine Sünde war. Außerdem hätte er auch dies bedenken müssen, daß er selbst durch den Schwur, er kenne Jesum nicht, nicht nur gelogen hatte, sondern auch einen Meineid begangen unter Mißachtung des zukünftigen Gerichts und der Auferstehung.