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Against Heresies

6.

Still further did He also make it manifest, that we ought, after our calling, to be also adorned with works of righteousness, so that the Spirit of God may rest upon us; for this is the wedding garment, of which also the apostle speaks, "Not for that we would be unclothed, but clothed upon, that mortality might be swallowed up by immortality." ¹ But those who have indeed been called to God's supper, yet have not received the Holy Spirit, because of their wicked conduct "shall be," He declares, "cast into outer darkness." ² He thus clearly shows that the very same King who gathered from all quarters the faithful to the marriage of His Son, and who grants them the incorruptible banquet, [also] orders that man to be cast into outer darkness who has not on a wedding garment, that is, one who despises it. For as in the former covenant, "with many of them was He not well pleased;" ³ so also is it the case here, that "many are called, but few chosen." ⁴ It is not, then, one God who judges, and another Father who calls us together to salvation; nor one, forsooth, who confers eternal light, but another who orders those who have not on the wedding garment to be sent into outer darkness. But it is one and the same God, the Father of our Lord, from whom also the prophets had their mission, who does indeed, through His infinite kindness, call the unworthy; but He examines those who are called, [to ascertain] if they have on the garment fit and proper for the marriage of His Son, because nothing unbecoming or evil pleases Him. This is in accordance with what the Lord said to the man who had been healed: "Behold, thou art made whole; sin no more, lest a worse thing come unto thee." ⁵ For he who is good, and righteous, and pure, and spotless, will endure nothing evil, nor unjust, nor detestable in His wedding chamber. This is the Father of our Lord, by whose providence all things consist, and all are administered by His command; and He confers His free gifts upon those who should [receive them]; but the most righteous Retributor metes out [punishment] according to their deserts, most deservedly, to the ungrateful and to those that are insensible of His kindness; and therefore does He say, "He sent His armies, and destroyed those murderers, and burned up their city." ⁶ He says here, "His armies," because all men are the property of God. For "the earth is the Lord's, and the fulness thereof; the world, and all that dwell therein." ⁷ Wherefore also the Apostle Paul says in the Epistle to the Romans, "For there is no power but of God; the powers that be are ordained of God. Whosoever resisteth the power, resisteth the ordinance of God; and they that resist shall receive unto themselves condemnation. For rulers are not for a terror to a good work, but to an evil. Wilt thou then not be afraid of the power? Do that which is good, and thou shalt have praise of the same; for he is the minister of God to thee for good. But if thou do that which is evil, be afraid; for he beareth not the sword in vain: for he is the minister of God, the avenger for wrath upon him that doeth evil. Wherefore ye must needs be subject, not only for wrath, but also for conscience sake. For this cause pay ye tribute also; for they are God's ministers, attending continually upon this very thing." ⁸ Both the Lord, then, and the apostles announce as the one only God the Father, Him who gave the law, who sent the prophets, who made all things; and therefore does He say, "He sent His armies," because every man, inasmuch as he is a man, is His workmanship, although he may be ignorant of his God. For He gives existence to all; He, "who maketh His sun to rise upon the evil and the good, and sendeth rain upon the just and unjust." ⁹

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Gegen die Häresien (BKV)

6.

Weiter tat der Herr kund, daß wir, abgesehen von der Berufung, uns auch mit den Werken der Gerechtigkeit schmücken müssen, damit über uns der Geist Gottes ruhe. Das ist das hochzeitliche Kleid, von dem auch der Apostel redet, wenn er sagt: „Wir wollen nicht ausgezogen, sondern bekleidet werden, damit das Sterbliche von der Unsterblichkeit verschlungen werde“¹ . Die aber zu dem Mahle Gottes berufen sind, wegen ihres schlechten Wandels jedoch den Hl. Geist nicht empfangen haben, die werden nach seinem Worte „in die äußerste Finsternis hinausgeworfen werden“² . Es ist also offenbar derselbe König, der die Gläubigen von allen Seiten zu der Hochzeit seines Sohnes berufen hat und das unvergängliche Gastmahl ihnen schenkte, und andererseits in die äußerste Finsternis den werfen läßt, der kein hochzeitliches Kleid an hat, d. h. ihn verachtet. Denn wie in dem Alten Testamente er „an vielen von ihnen kein Wohlgefallen hatte“³ , so sind auch hier „viele berufen, wenige auserwählt“. Derselbe Gott also, der richtet, ist auch der Vater, der zum Heile beruft, er schenkt den einen das ewige Licht und läßt die, welche kein hochzeitliches Kleid anhaben, in die äußerste Finsternis hinauswerfen. Derselbe Herr, der Vater unseres Herrn, der die Propheten gesandt hat, beruft wegen seiner unendlichen Güte zwar Unwürdige, sieht aber darauf, ob die Berufenen auch ein geziemendes Kleid S. 452anhaben, wie es sich schickt für die Hochzeit seines Sohnes. Denn nichts Unpassendes oder Schlechtes kann ihm gefallen. So sagt ja auch der Herr zu dem, den er geheilt hatte: „Siehe, du bist gesund geworden, sündige nicht mehr, damit dir nicht etwas Schlimmeres geschehe“⁴ . Denn der Gute, Gerechte, Reine und Unbefleckte wird nichts Böses, Ungerechtes oder Abscheuliches in seinem Brautgemache dulden. Das ist aber der Vater unseres Herrn, durch dessen Vorsehung alles besteht, und auf dessen Befehl alles gelenkt wird. Unverdienterweise gibt er seine Geschenke, denen es zukommt; nach Verdienst aber vergilt er ganz geziemend den Undankbaren, die seine Güte nicht erkennen wollen, als gerechtester Vergelter, und deswegen heißt es: Er sandte seine Heere aus und vernichtete jene Mörder und zündete ihre Stadt an. Sein Heer aber heißt es, weil alle Menschen Gott gehören: „Des Herrn ist die Erde und ihre Fülle, der Erdkreis und alle, die darauf wohnen“⁵ . Und deshalb sagt Paulus im Römerbriefe: „Es gibt nämlich keine Gewalt außer von Gott. Die aber bestehen, sind von Gott angeordnet. Wer sich daher der Gewalt widersetzt, widersetzt sich der Anordnung Gottes; die sich aber widersetzen, ziehen sich selbst die Verdammnis zu. Denn die Fürsten sind nicht zum Schrecken für das gute Werk, sondern für das böse. Willst du aber die Gewalt nicht fürchten, dann tue Gutes, und du wirst davon Lob haben, denn Gottes Dienerin ist sie dir zum Guten. Wenn du aber Böses tust, so fürchte! Denn nicht ohne Grund trägt sie das Schwert. Denn sie ist Gottes Dienerin, Rächerin zum Zorne für den, der Böses tut. Seid daher untertan, nicht bloß wegen des Zornes, sondern auch wegen des Gewissens. Deswegen zahlt ihr auch Abgaben, als Gottes Dienerinnen dienen sie gerade hierzu“⁶ . Der Herr also und die Apostel verkünden einen Gott Vater, den, der das Gesetz gab, die Propheten sandte und alles gemacht hat; und deswegen heißt es: „Er sandte seine Heere“⁷ , denn S. 453jeder Mensch, insofern er Mensch ist, ist sein Geschöpf, wenn er auch seinen Gott nicht kennen sollte. „Der seine Sonne aufgehen läßt über Gute und Böse und regnet über Gerechte und Ungerechte“⁸ , dem verdanken auch alle ihr Dasein.