3.

Wollte aber jemand Lukas zurückweisen, gleich als ob er die Wahrheit nicht erkannt habe, so verwirft er offenbar das Evangelium, dessen Schüler er sich zu sein rühmte. Denn sehr viele und wichtige Stücke des Evangeliums wissen wir nur durch ihn, wie die Geburt des Johannes und die Geschichte des Zacharias¹ , die Ankunft des Engels bei Maria und den Lobpreis der Elisabeth² , die Herabkunft der Engel zu den Hirten, and was diese zu ihnen gesprochen haben³ , das Zeugais Annas und Simeons über Christus⁴ , und daß er mit zwölf Jahren in Jerusalem zurückblieb⁵ , die Taufe des S. 268Johannes⁶ , und in welchem Alter der Herr getauft ist, and daß es im fünfzehnten Jahr des Kaisers Tiberius gewesen ist⁷ . Dazu aus seinen Lehren das, was er den Reichen zugerufen hat: „Weh euch, ihr Reichen, denn ihr genießet euren Trost! Weh euch, die ihr satt seid, denn ihr werdet hungern, und die ihr jetzt lachet, denn ihr werdet weinen! Weh euch, wenn euch alle Menschen preisen! Also taten den falschen Propheten eure Väter“⁸ . Und die übrigen Aussprüche dieser Art wissen wir nur von Lukas, wie wir auch sehr viele Taten des Herrn nur von ihm erfahren haben, deren alle sich bedienen: Die Menge Fische, welche Petrus und seine Begleiter fingen, als sie auf den Befehl des Herrn die Netze auswarfen⁹ ; die Heilung jenes Weibes, das achtzehn Jahre krank war, am Sabbate¹⁰ , und des Wassersüchtigen gleichfalls am Sabbate, und wie er es ihnen gegenüber rechtfertigte, daß er an diesem Tage heilte¹¹ , and wie er seine Jünger lehrte, nicht die ersten Plätze zu begehren¹² , und daß man die Armen und Lahmen, welche nicht vergelten können, einladen muß¹³ . Dann von dem, welcher in der Nacht anklopft, um Brot zu bekommen, und es wegen seines ungestümen Drängens auch erhält¹⁴ . Wie ferner, als er bei dem Pharisäer zu Gaste war, die Sünderin ihm die Füße küßte und mit Salbe salbte, und was ihretwegen der Herr zu Simon von den zwei Schuldnern sprach¹⁵ . Weiter die Parabel von jenem Reichen, der in die Scheune gebracht hatte, was ihm gewachsen war, und zu dem gesprochen wurde: In dieser Nacht wird man deine Seele von dir fordern; was du aber bereitet hast, wessen wird es sein?¹⁶ Ebenso die S. 269Geschichte von dem Reichen, der sich in Purpur kleidete und prächtig sich ergötzte, und von dem armen Lazarus¹⁷ , Die Antwort, die er seinen Jüngern auf ihre Bitte: Vermehre uns den Glauben! gab¹⁸ und die Anrede, die er an Zachäus richtete¹⁹ , auch die Geschichte von dem Pharisäer und dem Zöllner, die gleichzeitig im Tempel beteten²⁰ . Das von den zehn Aussätzigen, die er zusammen auf dem Wege reinigte²¹ , und wie er befahl, von den Dörfern und Straßen die Lahmen und die Einäugigen zur Hochzeit zu sammeln²² . Die Parabel von dem Richter, der nicht Gott fürchtete, aber durch das Drängen der Witwe sich bewegen ließ, ihr Recht zu verschaffen²³ , und die Geschichte von dem Feigenbaum im Weinberge, der keine Frucht brachte²⁴ . So gibt es vieles derart, was sich allein bei Lukas findet, und worauf sich Markion und Valentinus berufen. Außerdem noch, was nach seiner Auferstehung er auf dem Wege zu seinen Jüngern gesprochen hat²⁵ , und wie sie ihn am Brotbrechen erkannt haben.