3.

Ferner ist aber über „das Reich Gottes“ auch dies zu erwägen, dass, wie „Gerechtigkeit und Gesetzlosigkeit keinen Teil aneinander haben“ und „das Licht keine Gemeinschaft mit der Finsternis hat“ und „Christus nicht mit Beliar zusammenstimmt¹“, so auch mit dem Reiche Gottes ein Reich der Sünde nicht zugleich bestehen kann. Wenn wir demnach von Gott regiert werden wollen, so „regiere in keiner Weise die Sünde in unserm sterblichen Leibe²“, auch wollen wir nicht ihren Weisungen gehorchen, wenn sie unsere Seele zu „den Werken des Fleisches³“ und den Dingen, die Gott fremd sind, antreibt, sondern wenn wir „die Glieder, die auf der Erde sind, getötet haben⁴“, wollen wir „die Früchte des Geistes ernten⁵“, damit der Herr in uns wie in einem geistigen „Paradiese“ wandle⁶ und uns allein mit seinem Gesalbten regiere, der in uns „zur Rechten“ der geistigen „Kraft⁷“ sitzt, um die wir im Gebete flehen, und (daselbst) sitzt, „bis“ alle seine Feinde in uns „zum Schemel seiner Füße“ geworden sind⁸, und von uns aus „alle Herrschaft, Gewalt und Macht vernichtet ist⁹“. Denn es ist möglich, dass dies bei einem jeden von uns geschieht, und dass „der letzte Feind vernichtet wird, der Tod¹⁰“, damit auch in uns Christus spreche: „Wo ist, Tod, dein Stachel? Wo ist, Hades, dein Sieg¹¹?“ Schon jetzt soll demnach „das Vergängliche“ von uns die in Keuschheit und aller Reinheit bestehende Heiligkeit und „Unvergänglichkeit“ anziehen, und „das Sterbliche“ soll sich, wenn der Tod S. 90 vernichtet ist, mit „der Unsterblichkeit“ des Vaters umkleiden¹²; so dass wir, von Gott regiert, uns schon jetzt inmitten der Güter der Wiedergeburt¹³ und der Auferstehung befinden.