3.

Man könnte nun, weil die Bitte lautet: „Es geschehe dein Wille, wie im Himmel, also auch auf Erden¹“, untersuchen, wie denn „der Wille Gottes im Himmel geschieht“, wo doch „die Geisterwesen der Bosheit²“ sind, wegen deren „das Schwert Gottes“ auch „im Himmel (vom Blute) trunken sein“ wird³. Wenn wir aber beten, dass so „auf Erden“ „der Wille Gottes geschehen“ möge, wie er auch „im Himmel geschieht“, ist dann nicht (zu fürchten), wir könnten, ohne es zu merken, darum beten, dass auch die feindlichen Mächte „auf Erden“ verbleiben, wohin eben diese vom Himmel her kommen, so dass viele „auf Erden“ schlecht werden wegen der sie verführenden⁴ „Geisterwesen der Bosheit, die in der Himmelswelt sind⁵“? Wer nun den Ausdruck „Himmel“ bildlich verstehen und sagen würde, damit sei Christus gemeint, mit „Erde“ aber die Kirche - denn wer ist ein so würdiger „Thron“ des Vaters wie Christus, und gibt es einen so trefflichen „Schemel für die Füße“ Gottes⁶ wie die Kirche? -, der wird mit leichter Mühe die Streitfrage lösen und sagen; ein jeder, der zur Kirche gehört, müsse darum beten, den „Willen des Vaters“ so zu erfassen, wie Christus ihn erfaßt hat, der gekommen ist, „den Willen seines Vaters“ zu tun, und ihn ganz zur Erfüllung gebracht hat⁷. Denn wer ihm „anhängt“, kann „ein S. 92 Geist mit ihm werden“ und deshalb „den Willen“ (des Vaters) erfassen, dass, „wie er im Himmel“ erfüllt ist, er ebenso auch „auf Erden“ erfüllt werde; denn nach Paulus ist, „wer dem Herrn anhängt, ein Geist (mit ihm)⁸“. Diese Auslegung wird meines Erachtens nicht leicht beiseite gelassen werden können, wenn man sie erst sorgfältiger erwogen hat.