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Widerlegung aller Häresien (BKV)

18.

Es ist also Simon für die Dummen offenbar nach dieser Auffassung Gott, wie jener Libyer Apsethos, erzeugt und leidensfähig, solange er potentiell besteht, leidensunfähig, wenn er aus dem Gezeugten ausgeprägt S. 154 ist und vollkommen aus den zwei ersten Kräften hervorkommt, d. i. aus Himmel und Erde. Simon spricht nämlich ausdrücklich hierüber in der „Offenbarung“: Ich rede zu euch, was ich rede, und schreibe, was ich schreibe. Die Schrift ist dies. Zwei Sprossen gibt es unter den gesamten Äonen, die weder Anfang noch Ende haben, aus einer Wurzel. Diese Kraft ist die unsichtbare, unfaßbare Sige¹. Der eine von ihnen erscheint oben und ist die große Kraft, der Nus des Alls, alles verwaltend, männlichen Geschlechts; der andere unten, die große Epinoia, weiblichen Geschlechts, alles erzeugend. Daher haben sie Gemeinschaft, sich gegenseitig ergänzend, und lassen den Zwischenraum in Erscheinung treten, unfaßbare Luft, die weder Anfang noch Ende hat. In dieser weilt der Vater, der alles trägt und nährt, das Anfang und Ende hat. Dieser ist es, der steht, gestanden ist, stehen wird, eine männlich-weibliche Kraft, gemäß der vorher existierenden unendlichen Kraft, die weder Anfang noch Ende hat, in Einzigheit bestehend. Von ihr ausgehend verzweifachte sich die in Einzigheit bestehende Epinoia. Auch der Vater war einzig; die Epinoia in sich habend war er allein, zwar nicht der erste, doch vorherexistierend; indem er sich selbst erschien, verzweifachte er sich durch sich selbst. Aber er wurde nicht Vater genannt, bevor die Epinoia ihn nicht Vater nannte. So, wie er sich selbst durch sich hervorbrachte und sich selbst die eigene Epinoia zeigte, machte es die in Erscheinung getretene Epinoia nicht, sondern da sie den Vater gesehen, verbarg sie den Vater, d. i. die Kraft in sich, und so ist Epinoia auch männlich-weibliche Kraft; daher ergänzen sie sich gegenseitig — die Kraft unterscheidet sich nicht von der Epinoia — da sie eines sind. In dem, was oben ist, findet sich die Kraft, in dem, was unten ist, die Epinoia. Ihre Erscheinungsform ist nun folgender Art: obwohl eins, werden sie als zwei erfunden, der Männlich-Weibliche das Weibliche in sich habend. So ist der Nus in der Epinoia, die, voneinander getrennt, obwohl eins, als zwei erfunden werden.

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The Refutation of All Heresies

Chapter XIII.--His Doctrine of Emanation Further Expanded.

Therefore, according to this reasoning, Simon became confessedly a god to his silly followers, as that Libyan, namely, Apsethus--begotten, no doubt, and subject to passion, when he may exist potentially, but devoid of propensions. (And this too, though born from one having propensions, and uncreated though born) from one that is begotten, when He may be fashioned into a figure, and, becoming perfect, may come forth from two of the primary powers, that is, Heaven and Earth. For Simon expressly speaks of this in the "Revelation" after this manner: "To you, then, I address the things which I speak, and (to you) I write what I write. The writing is this: there are two offshoots from all the

Aeons, having neither beginning nor end, from one root. And this is a power, viz., Sige, (who is) invisible (and) incomprehensible. And one of these (offshoots) appears from above, which constitutes a great power, (the creative) Mind of the universe, which manages all things, (and is) a male. The other (offshoot), however, is from below, (and constitutes) a great Intelligence, and is a female which produces all things. From whence, ranged in pairs opposite each other, they undergo conjugal union, and manifest an intermediate interval, namely, an incomprehensible air, which has neither beginning nor end. But in this is a father who sustains all things, and nourishes things that have beginning and end. This is he who stood, stands, and will stand, being an hermaphrodite power according to the pre-existent indefinite power, which has neither beginning nor end. Now this (power) exists in isolation. For Intelligence, (that subsists) in unity, proceeded forth from this (power), (and) became two. And that (father) was one, for having in himself this (power) he was isolated, and, however, He was not primal though pre-existent; but being rendered manifest to himself from himself, he passed into a state of duality. But neither was he denominated father before this (power) would style him father. As, therefore, he himself, bringing forward himself by means of himself, manifested unto himself his own peculiar intelligence, so also the intelligence, when it was manifested, did not exercise the function of creation. But beholding him, she concealed the Father within herself, that is, the power; and it is an hermaphrodite power, and an intelligence. And hence it is that they are ranged in pairs, one opposite the other; for power is in no wise different from intelligence, inasmuch as they are one. For from those things that are above is discovered power; and from those below, intelligence. So it is, therefore, that likewise what is manifested from these, being unity, is discovered (to be) duality, an hermaphrodite having the female in itself. This, (therefore,) is Mind (subsisting) in Intelligence; and these are separable one from the other, (though both taken together) are one, (and) are discovered in a state of duality."