Translation Hide
Four Discourses against the Arians

31.

Chapter XVIII .— Introduction to Proverbs viii. 22 continued .Contrast between the Father’s operations immediately and naturally in the Son, instrumentally by the creatures; Scripture terms illustrative of this. Explanation of these illustrations; which should be interpreted by the doctrine of the Church; perverse sense put on them by the Arians, refuted. Mystery of Divine Generation. Contrast between God’s Word and man’s word drawn out at length. Asterius betrayed into holding two Unoriginates; his inconsistency. Baptism how by the Son as well as by the Father. On the Baptism of heretics. Why Arian worse than other heresies.

But the sentiment of Truth ¹ in this matter must not be hidden, but must have high utterance. For the Word of God was not made for us, but rather we for Him, and ‘in Him all things were created ².’ Nor for that we were weak, was He strong and made by the Father alone, that He might frame us by means of Him as an instrument; perish the thought! it is not so. For though it had seemed good to God not to make things originate, still had the Word been no less with God, and the Father in Him. At the same time, things originate could not without the Word be brought to be; hence they were made through Him,—and reasonably. For since the Word is the Son of God by nature proper to His essence, and is from Him, and in Him ³, as He said Himself, the creatures could not have come to be, except through Him. For as the light enlightens all things by its radiance, and without its radiance nothing would be illuminated, so also the Father, as by P. 365 a hand ⁴, in the Word wrought all things, and without Him makes nothing. For instance, God said, as Moses relates, ‘Let there be light,’ and ‘Let the waters be gathered together,’ and ‘let the dry land appear,’ and ‘Let Us make man ⁵;’ as also Holy David in the Psalm, ‘He spake and they were made; He commanded and they were created ⁶.’ And He spoke ⁷, not that, as in the case of men, some under-worker might hear, and learning the will of Him who spoke might go away and do it; for this is what is proper to creatures, but it is unseemly so to think or speak of the Word. For the Word of God is Framer and Maker, and He is the Father’s Will ⁸. Hence it is that divine Scripture says not that one heard and answered, as to the manner or nature of the things which He wished made; but God only said, ‘Let it become,’ and he adds, ‘And it became;’ for what He thought good and counselled, that forthwith the Word began to do and to finish. For when God commands others, whether the Angels, or converses with Moses, or commands Abraham, then the hearer answers; and the one says, ‘Whereby shall I know ⁹?’ and the other, ‘Send some one else ¹⁰;’ and again, ‘If they ask me, what is His Name, what shall I say to them ¹¹?’ and the Angel said to Zacharias, ‘Thus saith the Lord ¹²;’ and he asked the Lord, ‘O Lord of hosts, how long wilt Thou not have mercy on Jerusalem?’ and waits to hear good words and comfortable. For each of these has the Mediator ¹³ Word, and the Wisdom of God which makes known the will of the Father. But when that Word Himself works and creates, then there is no questioning and answer, for the Father is in Him and the Word in the Father; but it suffices to will, and the work is done; so that the word ‘He said’ is a token of the will for our sake, and ‘It was so,’ denotes the work which is done through the Word and the Wisdom, in which Wisdom also is the Will of the Father. And ‘God said’ is explained in ‘the Word,’ for, he says, ‘Thou hast made all things in Wisdom;’ and ‘By the Word of the Lord were the heavens made fast;’ and ‘There is one Lord Jesus Christ, by whom are all things, and we by Him ¹⁴.’

Translation Hide
Vier Reden gegen die Arianer (BKV)

31.

Man darf aber die Ansicht der Wahrheit nicht verschweigen, sondern muß gerade diese auch laut verkünden. Denn das Wort Gottes ist nicht unsertwegen entstanden, vielmehr sind wir seinetwegen geworden, und in ihm wurde alles erschaffen. Und nicht ist dieses, weil wir zu schwach waren¹, es aber stark, unmittelbar durch den Vater entstanden, damit er uns mit ihm wie mit einem Werkzeug erschaffe. Ferne sei es! so ist es nicht. Denn wenn es Gott auch gefallen hätte, die entstandenen Dinge nicht zu machen, so wäre dessenungeachtet das Wort bei Gott, und in ihm wäre der Vater. Die entstandenen Dinge jedoch konnten ohne das Wort nicht entstehen; so sind sie denn auch durch ihn entstanden, und zwar natürlicher Weise. Denn da der Sohn von Natur wesenseigenes Wort Gottes und aus ihm und in ihm ist, wie er es gesagt hat, so konnten die Geschöpfe nur durch ihn entstehen. Denn wie das Licht mit seinem Glanze alles erhellt, und ohne seinen Glanz nichts erleuchtet würde, so hat auch der Vater wie mit einer Hand im Wort alles erschaffen, und ohne dasselbe machte er nichts. Es sagte daher Gott, wie Moses erzählt: „Es werde Licht“ und: „Es sammle sich das Wasser“ und: „Es bringe die Erde hervor“ und: „Laßt uns S. 162 den Menschen machen“², wie der heilige David singt: „Er sprach, und es ist geworden; er befahl, und es ward geschaffen“³. Er sprach es aber nicht, damit, wie bei den Menschen, irgend ein Gehilfe es vernehme, den Willen des Redenden erfahre, weggehe und ihn vollführe; denn das ist den Geschöpfen eigen, vom Worte aber so zu denken oder zu reden ziemt sich nicht. Denn das Wort Gottes ist schöpferisch und wirksam und ist selbst der Ratschluß des Vaters. Deshalb sagte die göttliche Schrift nicht, daß der Hörende gehört und geantwortet habe, wie oder wie beschaffen er die entstehenden Dinge wolle entstehen sehen, sondern Gott sprach nur: „Es werde“ und danach folgen die Worte: „Und es ward so“. Denn das Beschlossene und Gewollte wurde sofort Tatsache durch das Wort und wurde fertig. Wenn aber Gott andern oder Engeln einen Auftrag gibt oder mit Moses verkehrt, oder dem Abraham eine Verheißung macht, dann antwortet der Hörende, und der eine sagt: „Woran werde ich erkennen?“⁴, ein anderer: „Wähle einen andern“⁵ und wieder einer: „Wenn sie mich fragen, welches ist sein Name? Was werde ich zu ihnen sagen?“⁶. Und der Engel sprach zu Zacharias: „Dies spricht der Herr“⁷. Den Herrn aber bat er: „Allmächtiger Herr, wie lange willst Du Dich Jerusalem nicht erbarmen?“⁸. Und er erwartet, gute und tröstliche Reden zu vernehmen. Denn ein jeder von diesen hat zum Mittler das Wort und die Weisheit Gottes, die den Willen des Vaters kundgibt. Wenn aber das Wort selbst wirkt und schafft, dann gibt es nicht Frage noch Antwort; denn in ihm ist der Vater und das Wort im Vater. Vielmehr genügt das Wollen und das Werk entsteht, damit unsertwegen das Wort: „Er sprach“ ein Kennzeichen des Willens wäre, das Wort aber: „Und es ward so“ das Werk des Wortes und der Weisheit anzeigten, S. 163 in der auch der Wille des Vaters ist. Und auch das Wort: „Es sprach Gott“ wird im Worte verständlich⁹. Denn: „Alles“, heißt es, „hast Du in Weisheit gemacht“¹⁰, und: „Durch das Wort des Herrn wurden die Himmel befestigt“¹¹ und: „Ein Herr Jesus Christus, durch den alles ist, und wir durch ihn“¹².