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Vita Constantini et Constantini imperatoris oratio ad coetum sanctorum

XVIII

1. Παρίσταται δέ μοι καὶ τῶν ἀλλοδαπῶν τι μαρτυριῶν τῆς τοῦ Χριστοῦ θεότητος ἀπομνημονεῦσαι· ἐκ γάρ τοι τούτων δηλονότι καὶ ἡ τῶν βλασφημούντων αὐτὸν διάνοια οἶδεν αὐτὸν θεὸν ὄντα καὶ θεοῦ παῖδα, εἴπερ γοῦν τοῖς ἑαυτῶν λόγοις πιστεύουσιν.

2. ἡ τοίνυν Ἐρυθραία Σίβυλλα, φάσκουσα ἑαυτὴν ἕκτῃ γενεᾷ μετὰ τὸν κατακλυσμὸν γενέσθαι, ἱέρεια ἦν τοῦ Ἀπόλλωνος, διάδημα ἐπ' ἴσης τῷ θρησκευομένῳ ὑπ' αὐτῆς θεῷ φοροῦσα, καὶ τὸν τρίποδα περὶ ὃν ὁ ὄφις εἱλεῖτο περιέπουσα, ἀποφοιβάζουσά τε τοῖς χρωμένοις αὐτῇ, ἠλιθιότητι τῶν γονέων ἐπιδεδωκότων αὐτὴν τοιαύτῃ λατρείᾳ, δι' ἣν ἀσχήμονες θυμοὶ καὶ οὐδὲν σεμνὸν ἐπιγίνεται, κατὰ τὰ αὐτὰ τοῖς ἱστορουμένοις περὶ τῆς Δάφνης. αὕτη τοίνυν εἴσω τῶν ἀδύτων ποτὲ τῆς ἀκαίρου δεισιδαιμονίας προαχθεῖσα καὶ θείας ἐπιπνοίας ὄντως γενομένη μεστή, δι' ἐπῶν περὶ τοῦ θεοῦ τὰ μέλλοντα προεθέσπισεν, σαφῶς ταῖς προτάξεσι τῶν πρώτων γραμμάτων, ἥτις ἀκροστιχὶς λέγεται, δηλοῦσα τὴν ἱστορίαν τῆς τοῦ Ἰησοῦ κατελεύσεως.

Ιδρώσει γὰρ χθών, κρίσεως σημεῖον ὅτ' ἔσται·

Ηξει δ' οὐρανόθεν βασιλεὺς αἰῶσιν ὁ μέλλων

Σάρκα παρὼν πᾶσαν κρῖναι καὶ κόσμον ἅπαντα.

Οψονται δὲ θεὸν μέροπες πιστοὶ καὶ ἄπιστοι

Υψιστον μετὰ τῶν ἁγίων ἐπὶ τέρμα χρόνοιο,

Σαρκοφόρων ψυχὰς δ' ἀνδρῶν ἐπὶ βήματι κρίνει.

Χέρσος ὅταν ποτε κόσμος ὅλος καὶ ἄκανθα γένηται,

Ρίψωσίν τ' εἴδωλα βροτοὶ καὶ πλοῦτον ἅπαντα,

Εκκαύσῃ δὲ τὸ πῦρ γῆν οὐρανὸν ἠδὲ θάλασσαν,

Ιχνεῦον ῥήξῃ τε πύλας εἱρκτῆς ἀΐδαο.

Σὰρξ τότε πᾶσα νεκρῶν ἐς ἐλευθέριον φάος ἥξει,

Τοὺς ἁγίους ἀνόμους τε τὸ πῦρ αἰῶσιν ἐλέγξει,

Οππόσα τις πράξας ἔλαθεν, τότε πάντα λαλήσει

Στήθεα γὰρ ζοφόεντα θεὸς φωστῆρσιν ἀνοίξει,

Θρῆνος τ' ἐκ πάντων ἔσται καὶ βρυγμὸς ὀδόντων.

Εκλείψει σέλας ἠελίου ἄστρων τε χορεῖαι,

Οὐρανὸν εἱλίξει, μήνης δέ τε φέγγος ὀλεῖται.

Υψώσει δὲ φάραγγας, ὀλεῖ δ' ὑψώματα βουνῶν.

Υψος δ' οὐκ ἔτι λυγρὸν ἐν ἀνθρώποισι φανεῖται,

Ισά τ' ὄρη πεδίοις ἔσται, καὶ πᾶσα θάλασσα

Οὐκ εἰς πλοῦν εἴξει· γῆ γὰρ φρυχθεῖσα κεραυνῷ,

Σὺν πηγαῖς ποταμοί τε καχλάζοντες λείψουσιν,

Σάλπιγξ δ' οὐρανόθεν φωνὴν πολύθρηνον ἀφήσει,

Ωρύουσα μύσος μέλεον καὶ πήματα κόσμου.

Ταρταρόεν δὲ χάος δείξει τότε γαῖα χανοῦσα,

Ηξουσιν δ' ἐπὶ βῆμα θεοῦ βασιλῆες ἅπαντες.

Ρεύσει δ' οὐρανόθεν ποταμὸς πυρὸς ἠδὲ θεείου,

Σῆμα δέ τοι τότε πᾶσι βροτοῖς ἀριδείκετον, οἷον

Τὸ ξύλον ἐν πιστοῖς, τὸ κέρας τὸ ποθούμενον ἔσται·

Ανδρῶν εὐσεβέων ζωή, πρόσκομμά τε κόσμου,

Υδασι φωτίζον κλητοὺς ἐν δώδεκα πηγαῖς·

Ράβδος ποιμαίνουσα σιδηρείη γε κρατήσει.

Οὗτος ὁ νῦν προγραφεὶς ἐν ἀκροστιχίοις θεὸς ἡμῶν

Σωτὴρ ἀθάνατος βασιλεὺς ὁ παθὼν ἕνεχ' ἡμῶν.

5. Καὶ ταῦτα τῇ παρθένῳ δηλαδὴ θεόθεν ἐπέστη προκηρύξαι. μακαρίαν δ' αὐτὴν ἔγωγε κρίνω, ἣν ὁ σωτὴρ ἐξελέξατο προφῆτιν τῆς ἑαυτοῦ περὶ ἡμῶν προμηθείας.

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Vier Bücher über das Leben des Kaisers Konstantin und des Kaisers Konstantin Rede an die Versammlung der Heiligen (BKV)

XVIII. Kapitel: Über die erythräische Sibylle, die in einem aus prophetischen Versen bestehenden Akrostichon den Herrn und sein Leiden vorherverkündet hat; es lautet aber das Akrostichon: Ἱησοῦς Χρειστός θεοῦ υἱός σωτήρ σταυρός [Jesus Christus, Gottes Sohn, Heiland, Kreuz].

S. 246Inhaltsangabe:

1. Ich will auch ein heidnisches Zeugnis über die Gottheit Christi anführen, vor dem die Lästerung verstummen muß. 2. Die erythräische Sibylle, Priesterin des Apollo, wurde einmal wirklich vom Geiste Gottes erfüllt und hat in einem Akrostichon vorhergesagt, was Christus bevorsteht. 3. Das Akrostichon. 4. Die Sibylle ist glücklich zu preisen, daß sie auserwählt wurde, Gottes Fürsorge für das Menschengeschlecht zu verkünden.

Es drängt mich aber auch, von den nichtchristlichen Zeugnissen über die Gottheit Christi etwas anzuführen; denn daraus erkennen doch offenbar auch die Lästerer in ihrem Herzen, daß er Gott und Gottes Sohn ist¹ , wenn anders sie ihren eigenen Schriften Glauben beimessen. Die erythräische Sibylle also, die, wie sie selbst sagt, im sechsten Zeitalter nach der Sintflut gelebt hat² , war eine Priesterin des Apollo und trug gerade so wie S. 247der von ihr verehrte Gott eine Binde³ ; den Dreifuß hütend, um den sich die Schlange wand⁴ , wahrsagte sie denen, die sich an sie wandten; denn in ihrer Einfalt hatten ihre Eltern sie einem solchen Dienste geweiht bei dem sich häßliche Erregung und nichts Heiliges findet, gerade so wie es von Daphne erzählt wird⁵ . Als diese also einmal in das innerste Heiligtum der sinnlosen Götzenverehrung vordrang und wirklich von göttlicher Begeisterung erfüllt war, weissagte sie in Versen über Gott, was geschehen sollte, indem sie klar durch die Anfangsbuchstaben ihrer Verse, also durch ein Akrostichon⁶ , die Geschichte von der Herabkunft Jesu offenbarte⁷ .

Ι „ Ja, es wird Angstschweiß die Welt beim Dräu'n des Gerichts überkommen: Η Er wird von himmlischen Höh'n, der König der Zukunft, erscheinen, Σ Selbst in Person allem Fleisch, aller Welt, das Urteil zu sprechen. Ο Ob sie geglaubt oder nicht, es werden die Menschen den Gott schau'n Υ Und auch die Heil'gen mit ihm, mit dem Höchsten, am Ende der Zeiten. Σ Seelen ruft er vors Gericht, die mit ihren Leibern erstanden.

S. 248 Χ Kahl dann und starrend von Disteln und Dornen wird alle Erde, Ρ Rückwärts wird werfen der Mensch die Götzen und jeglichen Reichtum. Ε Erde und Himmel und Meer wird das Feuer völlig versengen, Ι In des Hades Verließ wird's finden und sprengen die Pforten. Σ So zum befreienden Licht wird jeder der Toten dann kommen, Τ Trennen, was gut und was bös, wird das Feuer durch Prüfung für immer. Ο Ob auch geheim war die Tat, da wird man alles gestehen, Σ So sich ein Herz auch verschließt, wird Gott es durchleuchtend eröffnen.

Θ Trostloses Klagen wird sein und Knirschen der Zähne bei allen, Ε Es wird verlieren den Glanz die Sonne, der Reigen der Sterne. Ο Oben den Himmel durchbebt's, der Mond will den Schein nicht mehr geben, Υ Unten türmt sich die Schlucht, es senkt sich die Höhe der Berge;

Υ Und so wird's schaurige Höh'n auf Erden nicht weiterhin geben, Ι Ist ja ein jeder Berg gleich dem Tal, nicht wird noch ein Meer sein Ο Offen und frei zur Fahrt, denn verbrannt wird durch Blitzstrahl die Erde. Σ Samt dem springenden Quell versiegen die rauschenden Flüsse.

Σ Schallen vom Himmel wird jammerverkündender Klang der Posaune, Ω Offenbar machend das Los, das Leid und den Jammer des Weltalls. Τ Tartarustiefen legt bloß auseinanderklaffend die Erde, S. 249 Η Es werden treten zugleich all die Herrscher zum Richterstuhl Gottes Ρ Regnen vom Himmel wird’s dann einen Strom von Feuer und Schwefel

Σ So wird ein Zeichen dann sein, den Sterblichen allen verständlich, Τ Trägt eines Kreuzes Gestalt, ersehntes Panier für die Treuen, Α Anker des Lebens für sie, für die Frommen, ein Anstoß der Welt ist’s, Υ Und einen Lichtstrom ergießt's aus zwölffachem Quell den Erwählten. Ρ Reichlich gibt Weide der Hirt und herrschet mit eisernem Stabe. Ο O unser Gott, den wir jetzt akrostichisch soeben besungen, Σ Selber gestorben für uns, unser Heil und unsterblicher König.

Dieses zu verkünden wurde der Jungfrau⁸ offenbar von Gott auferlegt. Glücklich aber preise ich sie, weil der Heiland sie auserwählt hat, als Prophetin seine liebende Vorsehung uns zu verkünden.