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Kirchliche Hierarchie (BKV)

§ 3.

Das Sakrament der Myronweihe gehört der Vollendungsstufe an und behauptet wie das Sakrament der S. 151 Eucharistie den höchsten Rang; es ist wie jenes mit einem feierlichen Ritus umgeben. 2) Die Prozession des Bischofs, Psalmen und Lesung folgen sich in derselben Weise wie dort und üben auf die Katechumenen Energumenen und Büßer, endlich auf die Glieder der Gemeinde dieselben wohltätigen Wirkungen aus. 3) Die Entlassung der zuerst genannten drei Klassen wird ebenfalls vor der eigentlichen sakramentalen Handlung vorgenommen. 4) Das Myron ist eine Mischung vieler wohlriechender Stoffe, welche jedem, der davon erhält, ihren Duft mitteilen. 5) Auf mystische Weise ist in dem Myron der „göttlichste Jesus“ zu erkennen, der voll überwesentlichen Wohlgeruches ist und unsern Geist mit Entzücken erfüllt. 6) Die Bedingung dafür ist, daß unsere geistigen Kräfte gesund, in der richtigen Verfassung und Beziehung zum Göttlichen sind, ähnlich wie die materiellen Wohlgerüche nur dann angenehme Empfindungen erregen, wenn die Sinne gesund und richtig disponiert sind.

Es gehört, wie ich sagte, das jetzt von uns gefeierte heilige Sakrament der Vollendungsstufe und -Kraft in der hierarchischen Ordnung an. Deshalb haben es auch unsere göttlichen Meister, als mit gleicher Würde und Wirksamkeit wie das heilige Sakrament der Eucharistie begabt, zum größten Teile mit den gleichen bildlichen Formen, mystischen Veranstaltungen und heiligen Gesängen rituell ausgestaltet. Du wirst sehen, wie der Hierarch in der gleichen Weise von der göttlichem Stätte (des Altars) aus den lieblichen Wohlgeruch in die heiligen Räume nacheinander voranträgt und wie er durch die Rückkehr an dieselbe Stelle (uns) belehrt, daß die Teilnahme am Göttlichen zwar bei allen Heiligen nach Würdigkeit sich vollzieht, daß es aber ganz und gar unverringert und unbewegt verbleibt und innerhalb ihrer der göttlichen Stabilität entsprechenden Eigenart verharrt¹. In gleicher Weise verhelfen die Gesänge und Le- S. 152 sungen aus der heiligen Schrift den Ungetauften in (geistigem) Hebammendienst zur lebenspendenden Annahme an Kindesstatt und bewirken eine heilige Bekehrung der schuldbefleckten Besessenen und nehmen von denen, welche infolge ihrer Schwäche noch Besessene sind, Schrecknis und Blendwerk des Widersachers, indem sie ihnen, ihrem Fassungsvermögen entsprechend, die Erhabenheit des gottähnlichen Zustandes und Wirkens vorhalten. In dieser Macht werden sie eher selbst die feindlichsten Gewalten in Schrecken setzen und die Heilung anderer leiten; mit unbeweglicher Festigkeit in den eigenen Tugenden zur Nachahmung Gottes ausgerüstet werden sie nicht bloß für sich gegen die Anfechtungen des Bösen energische Kraft besitzen, sondern dieselbe auch andern einflößen². Denen aber, welche vom Schlechten hinweg sich einer heiligen Gesinnung zugewendet haben, pflanzen sie eine heilige Verfassung ein, damit sie nicht wieder von der Sünde überwunden werden. Diejenigen, welchen zu der vollkommenen Heiligkeit noch irgend etwas mangelt, reinigen sie vollständig. Die Heiligen endlich führen sie zu den göttlichen Bildern (des Ritus) und zu deren Betrachtung und Gemeinschaft. Sie sättigen die Allheiligen in seligen und geistigen Betrachtungsbildern und erfüllen das Eingestaltige in ihnen mit dem Einen und machen es eins mit ihnen³.

S. 153

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Kirchliche Hierarchie (Edith Stein)

§ 3.

Es ist aber, wie gesagt, der soeben von uns gepriesene heilige Vollzug der Weihe von solcher Ordnung und Kraft, daß er die hierarchischen Handlungen zur Vollendung bringt.

Darum haben ihn auch unsere göttlichen Lehrer, als von gleichem Rang und gleicher Wirkung wie das hochheilige Sakrament der Begegnung, meist mit denselben Bildern, mit mystischen Unterscheidungen und heiligen Worten beschrieben. Und der Bischof darf wohl auf dieselbe Weise schauen und von einem göttlicheren Ort den süßen Wohlgeruch nach den folgenden heiligen Orten verbreiten, zeigt aber durch die Rückkehr an den heiligen Ort, wie die Teilnahme an göttlichen Dingen zwar allen Heiligen nach eines jeden Fassungskraft gewährt wird, wie sie aber doch in sich unvermindert bleibt, ohne sich von ihrem Ort zu entfernen, unwandelbar in der göttlichen Begründung ihres Eigenseins stehend. Wiederum bilden auf gleiche Weise die Gesänge und Lesungen aus der Heiligen Schrift die Unvollkommenen zur lebenspendenden Kindschaft heran und fördern die heilige Bekehrung der von bösen Geistern Geplagten, und sie machen den entgegenwirkenden Schrecken und Zauber bei denen, die wegen ihrer Feigheit vom bösen Geist an sich gezogen werden, zunichte, indem sie ihnen, ihrem Fassungsvermögen entsprechend, den Gipfel göttlicher Seinsverfassung und Kraft vor Augen stellen. So kommt es, daß sie selbst vielmehr ein Schrecken für die feindlichen Mächte sind und andern als Führer gegeben werden, um sie zu heilen, aufgrund eigener Güte feststehend in der Nachahmung Gottes, nicht nur im Besitz wirksamer Kraft gegen feindlichen Schrecken, sondern auch fähig, sie zu geben: Denen, die von einem schlimmen Wandel zu heiliger Gesinnung zurückgekehrt sind, prägen sie eine heilige Gewöhnung ein, damit sie nicht aufs neue dem Bösen verfallen; diejenigen denen noch etwas zur vollkommenen Reinheit fehlt, die entsühnen sie vollends; die Heiligen aber führen sie zu göttlichen Bildern, zu ihrem Anschauen und zur Gemeinschaft damit; so nähren sie die schon völlig Geheiligten mit seligen geistlichen Schauspielen, ihre Einförmigkeit mit jenem Einen vollendend.