9.

[Forts. v. S. 348 ] Er selbst fährt in seinen Worten fort und verwirrt jene, die sie schlecht auffassen, um die Irrenden zum richtigen Verständnis zurückzuführen. Er hatte gesagt: „Der Sohn kann nichts von sich selbst tun, außer was er den Vater tun sieht“. Damit nun nicht etwa eine fleischliche Auffassung sich einschleiche und den Sinn verkehre und jemand sich gleichsam zwei Handwerker vorstelle, einen Lehrmeister und einen Schüler, der auf den Lehrmeister merkt, wie er z. B. einen Kasten macht, um, wie jener einen Kasten machte, selbst auch einen anderen Kasten zu machen nach dem Vorbilde, das er bei dem arbeitenden Meister sah ― aber damit nicht der fleischliche Sinn so etwas verdopple in jener einfachen Gottheit, sagt er weiter: „Denn alles, was der Vater tut, ebendasselbe tut auf gleiche Weise auch der Sohn“. Der Vater tut nichts anderes und der Sohn anderes dergleichen, sondern dasselbe auf gleiche Weise. Er sagt ja nicht: Was immer der Vater tut, dergleichen anderes (blia similia) tut auch der Sohn, sondern: „Was immer der Vater tut, ebendasselbe tut auf gleiche Weise (similiter) auch der Sohn“. Was jener tut, das tut auch dieser: die Welt erschafft der Vater, die Welt der Sohn, die Welt der Heilige Geist. Wenn drei Götter, dann drei Welten; wenn ein Gott der Vater, der Sohn und der Heilige Geist, dann ist eine Welt gemacht worden vom Vater durch den Sohn im Heiligen Geiste. Das also tut der Sohn, was auch der Vater tut, und nicht auf andere Weise tut er es, sondern dasselbe tut er und auf gleiche Weise tut er es.