Achter Artikel. Die Vorsicht ist ein Teil der Klugheit.

a) Dem wird Widerspruch entgegengesetzt. Denn: I. Bei Tugenden ist keine Vorsicht notwendig; „niemand nämlich bedient sich ihrer für das Schlechte,“ nach Augustin. (2. de lib. arbitr. 19.) II. Für das Gute Fürsorge treffen und das Übel verhüten, kommt ein und derselben Kraft zu; wie der Arzt gesund macht und die Gefahren der Krankheit verhütet. Also genügt die Fürsorge. III. Kein kluger versucht das Unmögliche. Unmöglich aber ist es, alles Üble zu vermeiden. Auf der anderen Seite sagt der Apostel (Ephes. 5.): „Sehet darauf, daß ihr vorsichtig wandelt.“

b) Ich antworte, wie das Falsche sich dem Wahren beimischen kann, so kann leicht bei der menschlichen Thätigkeit das Üble dem Guten sich beimischen, weil da so Vieles zu beachten ist und das Üble leicht den äußeren Schein des Guten annimmt. Dies also zu verhüten, dazu dient die Vorsicht als Teil zur Klugheit.

c) I. Vor dem muß sich jemand hüten, wodurch der Tugendakt gehindert werden kann; nicht vor dem Tugendakte selber. II. Was dem Guten, das man verfolgt, entgegengesetzt ist, dieses Übel zu vermeiden fällt unter die Kraft, die das Gute besorgt. Aber einiges sonstige, von außen kommendes Üble zu vermeiden, gehört einer anderen Kraft an. Und danach ist die Vorsicht von der Fürsorge verschieden. III. Untcr dem Üblen, was dem Menschen begegnet, ist Manches, worauf für gewöhnlich gerechnet werden kann; das kann von der Vernunft umfaßt werden und dem entgegen steht die Vorsicht, um solches Üble zu vermeiden oder doch seinen schädigenden Einfluß möglichst zu hindern. Anderes Üble kommt höchst selten vor und ist rein zufällig; dagegen giebt es keine Vorsicht als Abwehr. Immerhin wird der kluge, auch durch das letztere Übel, weniger verletzt werden.