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Auch wenn sie festhielten: „zwei Naturen, eine Person (πρόσωπον) in der Einigung„, so deuteten sie es entsprechend ihrem Irrtum in schlechtem Sinn, nicht im richtigen Sinn der früheren Väter, die, wenn sie so sagten, auch die Eigenschaften der einzelnen Naturen zugaben, weil die Eigenschaft der Natur in den einzelnen Hypostasen (besteht), worin sie erkannt wird, und nicht ist es anders. Auch hatte damals Satan jene (Irrlehre) noch nicht hervorquellen lassen, die er hervorquellen ließ durch den gottlosen Cyrillus, Eutyches, Julian (von Halicarnass) und die übrigen Theopaschiten, welche schwätzen, die Hypostase sei Person und die Person Hypostase¹, wogegen die heiligen Väter, nämlich Ne- S. 249 storius und die Seinigen erklärten: „zwei Naturen und zwei Hypostasen, ihre Eigenschaften bewahrend in der einen Person Christi.“ Dieser (Formel) bedienten sich auch die früheren in aller Korrektheit gegen den gottlosen Apollinaris, der sagte: „Mischung und Vermengung in einer Person und einer Hypostase." So sagt (auch) der selige Theodor im achten Buche seiner Schrift (über) die Leiblichkeit² und erklärt dort deutlich zwei Naturen und zwei Hypostasen in einer Person Christi, des Sohnes Gottes. Und so erklären alle Väter, wenn sie gegen die gottlose Häresie des Arius, Apollinaris und der übrigen Theopaschiten sprechen, die Eigenschaften der beiden Naturen in ihrer Hypostasierung.