38.

1. Allmählich scheinen aber die Götzendiener selbst zwar ungern, aber doch einmal ihre irrige Anschauung über die Götter zu erkennen. „Nicht ja der Eich’ in der Fabel entstammen sie oder dem Felsen,¹ Sondern von Menschen sind sie entstammt.“² Aber bald darauf wird sich doch finden, daß sie Eichen und Felsen sind.

2. So erzählt Staphylos,³ daß ein gewisser Agamemnon in Sparta als Zeus verehrt werde, und Phanokles⁴ läßt in seinem Gedicht „Erotes oder Kaloi“ den Griechenkönig Agamemnon zu Ehren seines Geliebten Argynnos einen Tempel der Aphrodite Argynnos errichten.

3.⁵ Die Arkader verehren, wie Kallimachos⁶ in seinen „Aitia“ sagt, eine Artemis mit dem Beinamen S. 109 Apanchomene [die Erhängte]; und in Methymna⁷ wird eine andere Artemis Kondylitis⁸ verehrt. Es gibt aber in Lakonien auch einen Tempel einer anderen Artemis, mit Namen Podagra,⁹ wie Sosibios¹⁰ sagt.

4. Polemon¹¹ weiß von einem Standbild des Apollon Kechenos [des Gähnenden] und wieder von einem andern in Elis verehrten Standbild des Apollon Opsophagos [des Feinschmeckers]. Dort opfern die Eleier dem Zeus Apomyios [dem Fliegenverscheucher];¹² die Römer aber bringen dem Herakles Apomyios und dem Pyretos [Fiebergott]¹³ und dem Phobos [Gott der Furcht] Opfer dar und zählen diese unter dem Gefolge des Herakles auf.

5. Gar nicht reden will ich von den Argivern und Lakedämoniern: eine Aphrodite Tymborychos [die die Gräber erbricht] verehren die Argiver, und die Spartiaten beten zu einer Artemis Chelytis [Husterin] von χελύττειν, was bei ihnen das Wort für „husten“ ist.¹⁴