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Kirchliche Hierarchie (BKV)

§ 1.

1) Nach Erledigung des eigentlichen Themas der Abhandlung soll (als Anhang) noch eine Darstellung des Beerdigungsritus folgen. 2) Der Tod der Gläubigen ist von dem Sterben der Unheiligen verschieden, wie auch das beiderseitige Leben verschieden war. 3) Die Frommen sehen dem Tode freudig entgegen und erkennen in ihm den Beginn ihres wahren Glückes. 4) Die Seelen der Gerechten werden nämlich für immer in der Gnade befestigt, ihre Leiber, die Gehilfen und Werkzeuge des guten Lebens, erwartet eine glorreiche Auferstehung.

Nachdem wir die vorausgehenden Punkte klargestellt haben, müssen auch noch, wie ich denke, die heiligen Zeremonien geschildert werden, die von uns nach heiliger Gepflogenheit bei den Entschlafenen vorgenom- S. 190 men werden. Denn auch hierin besteht keine Gemeinschaft zwischen den Heiligen und Unheiligen, sondern wie die Art des beiderseitigen Lebens verschieden ist, so werden die einen, welche ein heiliges Leben geführt haben, beim Gang zum Tode, im Hinblick auf die Untrüglichkeit der Verheißungen der Urgottheit, welche sie in der Auferstehung derselben bereits geschaut haben, mit fester und begründeter Hoffnung in göttlicher Freudigkeit an das Ziel des Todes gleichwie an ein Endziel heiliger Kämpfe gelangen. Denn sie wissen mit aller Sicherheit, daß in Folge der künftigen allgemeinen Auferstehung all ihr Sein in einem vollkommenen und nie endenden Leben und Heil bestehen werde. Es werden ja die frommen Seelen, welche während des irdischen Lebens noch einem Rückfall ins Böse ausgesetzt sind, bei der Wiedererstehung von den Toten die gottähnlichste Versetzung in den unveränderlichen Zustand erlangen. Die reinen Leiber der heiligen Seelen aber, welche mit das gleiche Joch getragen, die gleichen Wege gewandelt, mit (in die Liste der Getauften) eingetragen sind und bei den göttlichen Kämpfen der Seelen mitgestritten haben, werden in der unerschütterlichen Sicherheit, welche die Seelen im göttlichen Leben besitzen, ihre eigene Auferstehung erlangen. Denn als Glieder Christi mit den heiligen Seelen, mit welchen sie in diesem Leben verbunden waren, vereinigt, werden sie die gottähnliche, unzerstörbare, ewige und glückselige Ruhe finden. Unter solchen Umständen erfolgt das Entschlafen der Heiligen in Freude und unerschütterlichen Hoffnungen, es ist ein Anlangen am Ziel heiliger Kämpfe¹.

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Traité de la Hiérarchie Ecclesiastique

§ 1.

Ayant précisé ces divers points, il faut parler je crois de nos saints rites funéraires. Ces rites, en effet, sont différents selon qu'il s'agit de saints ou de profanes et, comme leurs vies furent différentes, leurs morts le sont également.

Ceux qui menèrent une sainte vie, attentifs à ces véridiques promesses de la Théarchie dont ils ont en quelque sorte contemplé la vérité en assis tant à sa Résurrection, c'est plein d'une joie divine, animés d'une ferme et sincère espérance qu'ils atteignent au terme marqué pour leur mort, comme au but de leurs saints combats, car ils savent en toute certitude que, grâce à l'entière résurrection qui viendra pour eux, leur être entier sera sauvé et vivra pleine ment et à jamais. Non seulement, en effet, les âmes saintes, bien qu'il puisse leur advenir ici-bas de dé choir et de succomber à la tentation du mal, acquerront par leur régénération la plus haute et la plus immuable conformité divine, mais encore les corps purs qui furent soumis au même joug que ces âmes et qui accomplirent le même pèlerinage, qui furent enrôlés avec elles et qui combattirent le même combat, recevront eux aussi pour prix des sueurs versées au service de Dieu et en même temps que les âmes la récompense de cette résurrection qui les fera participer comme elles à l'indéfectible stabilité que procure aux âmes leur vie en Dieu. Unis aux saintes âmes dont ils furent ici-bas les compagnons, devenus en quelque sorte les membres même du Christ, ils jouiront du repos indéfectible d'une bienheureuse immortalité grâce auquel ils vivront dans la divine conformité. On comprend ainsi pourquoi les saints s'en dorment joyeux, dans une espérance que rien ne saurait ébranler, à l'heure où vient le terme de leurs combats divins.