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Church History

Chapter I. After Jovian’s Death, Valentinian is proclaimed Emperor, and takes his Brother Valens as Colleague in the Empire; Valentinian holds the Orthodox Faith, but Valens is an Arian.

P. 96 The Emperor Jovian having died, as we have said, at Dadastana, in his own consulate and that of Varronian his son on the 17th of February, the army leaving Galatia arrived at Nicæa in Bithynia in seven days’ march, and there unanimously proclaimed Valentinian emperor, on the 25th of February, in the same consulate. He was a Pannonian by race, a native of the city of Cibalis, and being entrusted with a military command, had displayed great skill in tactics. He was moreover endowed with such greatness of mind, that he always appeared superior to any degree of honor he might have attained. As soon as they had created him emperor, he proceeded forthwith to Constantinople; and thirty days after his own possession of the imperial dignity, he made his brother Valens his colleague in the empire. They both professed Christianity, but did not hold the same Christian creed: for Valentinian respected the Nicene Creed; but Valens was prepossessed in favor of the Arian opinions. And this prejudice was caused by his having been baptized by Eudoxius bishop of Constantinople. Each of them was zealous for the views of his own party; but when they had attained sovereign power, they manifested very different dispositions. For previously in the reign of Julian, when Valentinian was a military tribune, and Valens held a command in the emperor’s guards, they both proved their zeal for the faith; for being constrained to sacrifice, they chose rather to give up their military rank than to do so and renounce Christianity. ¹ Julian, however, knowing the necessity of the men to the state, retained them in their respective places, as did also Jovian, his successor in the empire. Later on, being invested with imperial authority, they were in accord in the management of public affairs, but as regards Christianity, as I have said, they behaved themselves very differently: for Valentinian while he favored those who agreed with him in sentiment, offered no violence to the Arians; but Valens, in his anxiety to promote the Arian cause, grievously disturbed those who differed from them, as the course of our history will show. Now at that time Liberius presided over the Roman church; and at Alexandria Athanasius was bishop of the Homoousians, while Lucius had been constituted George’s successor by the Arians. At Antioch Euzoïus was at the head of the Arians: but the Homoousians were divided into two parties, of one of which Paulinus was chief, and Melitius of the other. Cyril was again constituted over the church at Jerusalem. The churches at Constantinople were under the government of Eudoxius, who openly taught the dogmas of Arianism, but the Homoousians had but one small edifice in the city wherein to hold their assemblies. Those of the Macedonian heresy who had dissented from the Acacians at Seleucia, then retained their churches in every city. Such was the state of ecclesiastical affairs at that time. ²

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Kirchengeschichte

Kapitel I. Nach Jovians Tod wird Valentinian zum Kaiser ausgerufen und nimmt seinen Bruder Valens zum Kollegen im Reich; Valentinian vertritt den orthodoxen Glauben, Valens aber ist Arianer.

Nachdem Kaiser Jovian, wie gesagt, in Dadastana auf seinem eigenen Konsulat und dem seines Sohnes Varronian am 17. Februar gestorben war, kam das Heer, das Galatien verlassen hatte, in sieben Tagesmärschen nach Nicäa in Bithynien und wurde dort am 25. Februar auf demselben Konsulat einstimmig zum Kaiser Valentinian ausgerufen. Er war von pannonischer Abstammung, stammte aus der Stadt Cibalis und hatte, als ihm ein militärisches Kommando anvertraut wurde, großes taktisches Geschick bewiesen. Darüber hinaus war er mit einer solchen Geistesgröße ausgestattet, dass er stets über jeden Grad von Ehre erhaben schien, den er hätte erlangen können. Sobald er zum Kaiser ernannt worden war, begab er sich unverzüglich nach Konstantinopel, und dreißig Tage nach der Erlangung der Kaiserwürde machte er seinen Bruder Valens zu seinem Kollegen im Kaiserreich. Beide bekannten sich zum Christentum, vertraten aber nicht dasselbe christliche Glaubensbekenntnis: Valentinian achtete das nizänische Glaubensbekenntnis, Valens aber war den arianischen Ansichten zugeneigt. Und dieses Vorurteil wurde dadurch verursacht, dass er von Eudoxius, dem Bischof von Konstantinopel, getauft worden war. Jeder von ihnen war eifrig für die Ansichten seiner eigenen Partei; aber als sie die souveräne Macht erlangt hatten, zeigten sie sehr unterschiedliche Neigungen. Zuvor, in der Regierungszeit Julians, als Valentinian Militärtribun war und Valens ein Kommando in der kaiserlichen Garde innehatte, bewiesen beide ihren Eifer für den Glauben; denn als sie gezwungen waren, Opfer zu bringen, zogen sie es vor, ihren militärischen Rang aufzugeben, als dies zu tun und dem Christentum abzuschwören. Julian jedoch, der um die Notwendigkeit der Männer für den Staat wusste, behielt sie an ihren jeweiligen Stellen, ebenso wie Jovian, sein Nachfolger im Reich. Später, als sie mit der kaiserlichen Autorität ausgestattet wurden, waren sie sich in der Verwaltung der öffentlichen Angelegenheiten einig, aber was das Christentum betraf, verhielten sie sich, wie ich schon sagte, sehr unterschiedlich: Valentinian begünstigte zwar diejenigen, die mit ihm in der Gesinnung übereinstimmten, übte aber keine Gewalt gegen die Arianer aus; Valens aber, in seinem Bestreben, die arianische Sache zu fördern, brachte diejenigen, die von ihnen abwichen, schwer in Bedrängnis, wie der Verlauf unserer Geschichte zeigen wird. Zu dieser Zeit stand Liberius der römischen Kirche vor, und in Alexandria war Athanasius Bischof der Homoousianer, während Lucius von den Arianern zum Nachfolger von Georg ernannt worden war. In Antiochia stand Euzoïus an der Spitze der Arianer; die Homoousianer aber waren in zwei Parteien gespalten, von denen Paulinus die eine und Melitius die andere anführte. Kyrill wurde erneut zum Oberhaupt der Kirche in Jerusalem ernannt. Die Kirchen in Konstantinopel standen unter der Leitung von Eudoxius, der offen die Dogmen des Arianismus lehrte, aber die Homoousianer hatten nur ein kleines Gebäude in der Stadt, in dem sie ihre Versammlungen abhielten. Die Anhänger der mazedonischen Häresie, die sich in Seleucia von den Akazien abgesetzt hatten, behielten damals ihre Kirchen in jeder Stadt. Dies war der Stand der kirchlichen Angelegenheiten zu jener Zeit.