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Against the Valentinians

Chapter IX.--Other Capricious Features in the System. The Aeons Unequal in Attributes. The Superiority of Nus; The Vagaries of Sophia Restrained by Horos. Grand Titles Borne by This Last Power.

But, further, there is an "acceptance ¹ of persons," inasmuch as Nus alone among them all enjoys the knowledge of the immeasurable Father, joyous and exulting, while they of course pine in sorrow. To be sure, Nus, so far as in him lay, both wished and tried to impart to the others also all that he had learnt about the greatness and incomprehensibility of the Father; but his mother, Sige, interposed--she who (you must know) imposes silence even on her own beloved heretics; ² although they affirm that this is done at the will of the Father, who will have all to be inflamed with a longing after himself. Thus, while they are tormenting themselves with these internal desires, while they are burning with the secret longing to know the Father, the crime is almost accomplished. For of the twelve Aeons which Homo and Ecclesia had produced, the youngest by birth (never mind the solecism, since Sophia (Wisdom) is her name), unable to restrain herself, breaks away without the society of her husband Theletus, in quest of the Father and contracts that kind of sin which had indeed arisen amongst the others who were conversant with Nus but had flowed on to this Aeon, ³ that is, to Sophia; as is usual with maladies which, after arising in one part of the body, spread abroad their infection to some other limb. The fact is, ⁴ under a pretence of love to the Father, she was overcome with a desire to rival Nus, who alone rejoiced in the knowledge of the Father. ⁵ But when Sophia, straining after impossible aims, was disappointed of her hope, she is both overcome with difficulty, and racked with affection. Thus she was all but swallowed up by reason of the charm and toil (of her research), ⁶ and dissolved into the remnant of his substance; ⁷ nor would there have been any other alternative for her than perdition, if she had not by good luck fallen in with Horus (Limit). He too had considerable power. He is the foundation of the great ⁸ universe, and, externally, the guardian thereof. To him they give the additional names of Crux (Cross), and Lytrotes (Redeemer,) and Carpistes (Emancipator). ⁹ When Sophia was thus rescued from danger, and tardily persuaded, she relinquished further research after the Father, found repose, and laid aside all her excitement, ¹⁰ or Enthymesis (Desire,) along with the passion which had come over her.

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Gegen die Valentinianer. (BKV)

9. Cap. Der Fehltritt der Sophia.

Eine persönliche Begünstigung ist es, dass er, der Nus allein, die Bekanntschaft mit dem unendlichen Vater geniesst in Freude und Frohlocken, während die andern trauern. Allerdings hat der Nus, so viel an ihm lag, den Willen gehabt und den Versuch gemacht, auch die andern an seiner Kenntnis, wie gross und unbegreiflich der Vater sei, teilnehmen zu lassen. Allein die Mutter Sige trat ihm in den Weg, die nämliche, welche auch ihren lieben Häretikern Schweigen gebot, obschon sie behaupten, es sei auf den Wink des Vaters geschehen, der alle mit dem Verlangen nach sich entzünden wolle. Während sie also an innerer Zerrissenheit leiden, während sie von stiller Begierde, den Vater kennen zu lernen, entbrennen, ist das Verbrechen beinahe vollbracht. Von den zwölf Äonen nämlich, die durch den Menschen und die Kirche ins Dasein gesetzt sind, brach die jüngstgeborene Äon — auf einen Solöcismus kommt's hier nicht an — er heisst nämlich Sophia — in ihrer Unenthaltsamkeit ohne ihren Gatten Theletus hervor und liess sich ein Vergehen der Art zu schulden kommen, wie es seinen Anfang bei den den Nus umgebenden andern Wesen genommen hatte und auf sie, nämlich die Sophia, übergegangen war, ähnlich wie körperliche Gebrechen, die an einer Stelle entstanden, auf irgend ein anderes Glied verderbliche Wirkungen ausüben. Allein die Eifersucht gewann im Nus, der sich allein des Vaters erfreute, die Oberhand. Als in Wahrheit auf Unmögliches gerichtet, wird das Streben der Sophia vereitelt, sie wird durch die Schwierigkeit überwunden, durch ihre Liebe ausgedehnt, und es fehlte bei der Macht der Süssigkeit und der Anstrengung wenig, dass sie aufgezehrt worden wäre und sich in die übrige Substanz verflüchtigt hätte. Nur ihr Untergang hätte ihrem Streben ein Ziel gesetzt, wenn sie nicht zum guten Glück auf den Horos gestossen wäre. Auch dieser besitzt eine gewisse Macht. Er ist die Grundlage jenes Universums und sein Hüter S. 111 nach aussen; er wird auch Crux, Lytrotes oder Carpistes genannt. So wurde die Sophia der Gefahr entrissen, liess sich nach und nach bereden, gab das Suchen nach dem Vater auf, beruhigte sich und legte die ganze betreffende Gesinnung, die Enthymesis, mit der Leidenschaft, die hinzugetreten war, ab.