5.

Und darnach fügte er noch bei: „Wenn ich nicht demütig gesinnt war, sondern meine Seele erhob.“¹ Laßt uns sehen, ob nicht etwa der Prophet sich selbst widerspricht, wenn er sagt, er habe seine Seele erhoben, während er sich doch rühmt, daß er sein Herz nicht erhoben habe. Er widerspricht sich nicht, sondern zeigt nur, daß die Erhabenheit der Seele darin besteht, Stärkeres zu überwinden. Denn: „Wer sicherhöht, der wird erniedrigt, und wer sich erniedrigt, der wird erhöht." ² Das erhobene Herz bedeutet eine Erniedrigung der Seele, das im Zaum gehaltene Herz eine Erhöhung der Seele. Zeugen hierfür sind die beiden Männer, die das Wort des Propheten durch ihr Tun erklären, der Pharisäer und der Zöllner im Tempel.³ Der Pharisäer hebt in törichter Weise die Hände zum Himmel empor, die Hände, die oftmals für Mordtaten, oftmals für Raub Dienerinnen gewesen. Er hebt anmaßender Weise die Augen empor, die Augen, durch deren Verführung die Welt in ihrem Reiz ersteht. Er spricht laut mit der Zunge, der Zunge, die niemals frei ist von dem Gift der Schlange. Und was der größte Wahnwitz ist: er rühmt sich selbst Gott gegenüber. Der Zöllner betet nicht zu Gott mit einzelnen Gliedern; er betet mit seinem ganzen Wesen. Denn er ist in seiner Furcht durch und durch bescheiden, indem er seine Sünden bekennt; und indem er wiederholt an die Brust schlägt, aus der nach dem Wort des Herrn alle Sünden hervorgehen,⁴ züchtigt er sozusagen sein Herz demütig mit seiner Hand; und er erbittet von Gott Verzeihung seiner Sünden nicht mit lauter Stimme, sondern in Stillschweigen. Und nun höret, was jeder erreicht: Derjenige, der sich alles versprochen hatte, ging leer aus; derjenige, der nichts zu erhoffen gewagt, verließ den Tempel gerechtfertigt. S. 127