Edition Masquer
Antonini Placentini itinerarium

37.

Qui perambulantes per eremum octava decima die venimus ad locum, ubi de petra Moyses eduxit aquas. Exindealia die venimus ad montem dei Horeb, et inde moventes ut ascenderemus Sina, ecce multitudo monachorum eremitarum innumerabilis cum cruce psallentes obviaverunt nobis, qui prostrati in terram adoraverunt nos, simili modo et nos facientes, flentes. Et introduxerunt nos in vallem inter Horeb et Sina,ad cuius pedem montis est fons ille ubi Moyses vidit signum rubi ardentis, in quo et oves adaquabat. Qui fons inclusus est S. 27 iutra monasterium, quod monasterium circumdatum muris munitis, in quo sunt tres abbates, scientes linguas, hoc est, latinas et graecas, syriacas et aegyptiacas bessus, vel multi interpretes singularum linguarum. In quo sunt condita monachorum.

Et ascendimus in montem continuo milia tria, et venientes ad speluncam, ubi absconditus fuit Elias, quando fugit ante lezabel. Ante ipsam speluncam surgit fons qui irrigat montem. Inde ascendimus milia continuo tria in summum cacumen montis, in quo est oratorium modicum, plus minus pedes sexlatitudine et in longitudinem. In quo nullus praesumit manere, sed orto iam die ascendunt monachi et faciunt opus dei. Quo loco omnes pro devotione barbas et capillos suos tondunt et iactant, ubi et ego etiam tetigi barbas.

Traduction Masquer
Antonini Placentini itinerarium

37.

Wir, die wir durch die Wüste zogen, kamen am achtzehnten Tage an die Stelle, wo Moses aus dem Felsen Wasser hervorbrachte. Am nächsten Tage kamen wir an den Gottesberg Horeb und während wir zur Besteigung des Sina uns in Bewegung setzen, siehe, da ging uns eine unzählige Menge von Eremitenmönchen mit einem Kreuz, Psalmen singend entgegen, die auf den Boden hingestreckt uns verehrten, wie auch wir in ähnlicher Weise weinend thaten. Sie führten uns in das Thal zwischen Horeb und Sina. Am Fuss des letzteren Berges ist die Quelle, wo Moses das Wunderzeichen des brennenden Busches sah, wo er auch die Schafe tränkte. Diese Quelle ist eingeschlossen innerhalb des Klosters, welches mit aufgeführten Mauern umgeben ist und worin drei Aebte sind, die die Sprachen d. h. die lateinische, griechische und aegyptische und die der S. 56 Besser?¹ kennen und viele Dolmetscher der einzelnen Sprachen. In ihm (dem Berge?) sind Zufluchtsorte der Mönche. Wir steigen auf den Berg ununterbrochen drei Meilen und kommen an die Stelle der Höhle, wo Elias sich verborgen hielt, als er vor Jezabel floh. Vor der Höhle entspringt eine Quelle, die den Berg bewässert. Von dort steigen wir drei Meilen ununterbrochen auf den höchsten Gipfel des Berges, auf welchem eine kleine Capelle steht, mehr oder weniger sechs Fuss in der Breite und Länge. Hier wagt Niemand zu bleiben, sondern erst wenn der Tag angebrochen ist, steigen die Mönche hinauf und verrichten den Gottesdienst. An diesem Orte scheren alle zur Andacht ihre Barte und Haare und werfen sie hin, wo auch ich die Hand an meinen Bart legte.²